因明用語的叁量之一，心識叁量之一。量，爲尺度之意，指知識來源、認識形式，及判斷知識真僞的標准。現量即感覺，乃尚未加入概念活動，毫無分別思惟、籌度推求等作用，僅以直覺去量知色等外境諸法的自相。如五根之眼見色、耳聞聲等是。廣義的現量，分爲真現量，似現量兩種，真現量系指未受幻相、錯覺等所影響，且尚未加入概念分別作用的直接經驗；似現量則指由于幻相、錯覺所致，或已加入概念分別作用的認識。狹義的用法，現量一詞多指真現量而言。于唯識中，五識之緣五境、五同緣意識、五俱意識、定中之意識與第八識之緣諸境，均爲出于心識上的現量。因明所用之現量，唯有五識及五同緣、五俱意識而已。 - 于淩波居士著

這是唯識九難的第六難。外人問：色、聲、香、味、觸五境，分明是五識現證，現量所得，怎可以說是沒有外境呢？論主答：現量證境時，不會執爲是外面的境界，後來由于意識的虛妄分別，才妄生外想，執以爲實。因爲現量境是五識所變的相分，它是識所變現，所以說爲有。意識所執外法爲心外實色，那是妄計情有，所以說他是無。又，色等五境，本來不是色好像是色，不是外好像是外。好像夢中所緣的境界，怎可執著爲外面的實色呢？見《成唯識論》卷十，參閱“唯識九難”條。 - 于淩波居士著

現量是不含有分別計度的認知，是感覺器官直接接觸外境。前五識是直接的接觸，只有第六識才起分別計度的作用。 - 于淩波居士著