十二因缘的第十一支。以现世的业力，报尽命终之后，复引轮回主体、即业识的受生。若以现代观念诠释生支，生是人生的开始，但何以会有生呢?　　诚如经上所说：“非无缘生，从因缘生”。生的因缘虽然不一，但主要的条件是“有”。此处所说的有，是含有宗教概念的特定含义，即所谓业——前生思想行为的总和，即所谓“业有”。因此，有（业）为生之缘。于此可知，有了业因，必然受果，此果即是业识受生。 - 于凌波居士著

在十二有支中，能生支是爱、取、有三支，能近生当来世生老死果，故名能生。《成唯识论》卷八载：“三能生支，谓受取有，近生当来生老死故。” - 于凌波居士著

在十二有支中，所生支是由爱等五支引生的生、老死二支。从中有到初生以后，至本有中随其寿命长短的未衰变位，皆是生支。诸衰变位随其一期寿命、色心俱衰总名为老。身坏命终，入灭相位，即名为死。《成唯识论》卷十曰：“四所生支，谓生老死，是爱取有近所生故，谓从中有，至本有中，未衰变来，皆生支摄。诸衰变位，说名为老。身坏命终，乃名为死。” - 于凌波居士著