此指與生俱來的煩惱，與“分別起”對稱。煩惱生起時有二種型態，一、分別起，是後天的，受邪師邪教邪思維的影響而生起之惑。二、俱生起，是先天的，與生俱起的。亦即不是由于邪師邪教邪思維的影響，于境自然生起者。此中分別起之惑，其性強而易斷；俱生起之惑，其性弱而難斷。修唯識行，于見道位，頓斷分別起之惑；于修道位，漸斷俱生起之惑。《成唯識論》卷一曰：“無時始來，虛妄熏習內因力故，恒與身俱，不待邪教及邪分別任運而轉，故名俱生。” - 于淩波居士著

唯識宗所立十因之一。又作生因。指依現世善、惡之業而起未來的苦、樂果報。亦即內外種子至成熟位，能在現在的自果。亦即此與“牽引因”皆指種子能生自果的作用而言。參閱“十因”條。 - 于淩波居士著