又作無有出世功德種性、人天乘種性，爲唯識所立的衆生之五種種性之一。無種性者雖無叁乘無漏種子，然具有可成人天果的有漏種子。 - 于淩波居士著

又作五種性、五種種性。唯識宗立論，謂一切衆生之機類，有先天具足五種不同的性質與素性，此系由阿賴耶識中本有的種子所決定，而無法改變者，故立五性各別之說。此五性即：一、聲聞乘種性：乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。二、獨覺乘種性：乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。聲聞、獨覺二種性，法爾唯有生空無漏之種子，故深厭生死，專修自利樂寂之法，唯斷煩惱障，證生空之理，入無余依涅槃。以其不具成佛種子，決定不能成佛。叁、菩薩乘種性：乃具有可證佛果的無漏種子者。以法爾具有生、法二空之無漏種子，故修自利利他之行，斷煩惱、所知二障，證二空真如，得菩提、涅槃二轉依果，入無住處涅槃，而證大覺極果。四、不定種性：爲具有二種或叁種無漏種子者。由無漏種子之差別，而于前叁乘之種性尚未決定其性的機類，以其修持過程而決定其所證的果位——阿羅漢、辟支佛、以至于大覺佛果。五、無種性：這類有情，法爾不具無漏種子，不起出世無漏之智，不能解脫生死。然其雖無有出世功德種性，但具有可成人天果的有漏種子，可得人天之善果。此又稱無性闡提。 - 于淩波居士著

爲唯識宗所立衆生五種種性之一。又作不定性、叁乘不定性，爲具有二種或叁種之無漏種子者。指由本有無漏種子的差別，而于前叁乘的種性尚未決定其性之機類。分爲四種：一、菩薩聲聞二性不定（具有佛果、羅漢果等二種子者），二、菩薩獨覺二性不定（具有佛果、辟支佛等二種子者），叁、聲聞獨覺二性不定（具有羅漢果、辟支佛等二種子者），四、聲聞獨覺菩薩叁性不定（具有羅漢果、辟支佛及佛果等叁種子者）。 - 于淩波居士著

修大乘菩薩行，必具足無漏菩提種子，此種子有二種，一爲本性住種，一爲習所成種。本性住種，是無始以來，依附于第八阿賴耶識中法爾本具的無漏種子，以善根未熟，因緣未具，未能聽聞正法，未發起菩提心，熏習種子使之增長，故未能成佛。習所成種，是具有本性住種的有情，已經發心修行，以熏習之力，促使無漏種子增長。《成唯識論》卷十曰：“何謂大乘二種種性，一者本性住種，謂無始以來，法爾所得無漏法因。二者習所成種，謂聞法界等流惹法已，聞所成等熏習所成。 - 于淩波居士著

又作獨覺乘定性、辟支佛乘性、緣覺定性，爲唯識宗所立衆生的五種種性之一。乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。此種性法爾唯有生空無漏種子，故深厭生死，專修自利樂寂之法，唯斷煩惱障，證生空之理，定得自乘之果而入無余涅槃。以其不具佛種，故不成佛，即二乘所被之機，故兩者合稱二乘定性。 - 于淩波居士著

請參閱“如來乘定性”條。 - 于淩波居士著

又作如來乘定性、菩薩定性、定性菩薩，爲唯識所立的衆生的五種種性之一。乃具有可證佛果之無漏種子者。以法爾具有生法二空的無漏種子，故修自利利他之行，斷煩惱障與所知障，證二空真如，得菩提涅槃二轉之妙果。即入無住處涅槃而成大覺圓滿之極果。爲大乘所被之機。參閱“五種性”條。 - 于淩波居士著

唯識所立的衆生之五種種性之一，又作聲聞定性、定性聲聞，乃具有可證阿羅漢果之無漏種子者。參閱“五種性”條。 - 于淩波居士著