對所遍計而言，稱能遍計。《唯識叁十頌》之叁性頌曰：“由彼彼遍計”，指的即是能遍計之識。“遍計種種物”是所遍計之境。而“此遍計所執，自性無所有”，即遍計所執性。對于能遍計之識，唯識諸家解釋不同，無著認爲第六意識是能遍計之識，故《攝大乘論》謂：“當知意識是能遍計，有分別故。”而安慧認爲八個識都有“能遍計”的作用。護法、難陀二師認爲，只有第六第七兩個識是“能遍計”之識。一般以此說爲正義。 - 于淩波居士著

這是十大論師護法的理論，謂第七末那識緣第八識的見分而起我執，第六意識則對一切法境，于我、法起執。即此二識普遍計度諸法而執實有，有能遍計之義，這是前五識及第八識所沒有的。 - 于淩波居士著