第八阿賴耶識具有叁種面相。即是自相、果相、因相。自相是爲第八識自體之相。此阿賴耶識具有能藏、所藏、執藏叁義，稱爲賴耶叁藏，與有漏的雜染互相爲緣，故有情執之爲自內我，此即顯示初能變識之所有自相能攝持因與果。因爲第八識能攝持雜染法之種子，猶如庫藏含藏諸物，故稱能藏；因第八識爲雜染法所熏、所依之場所，猶如庫藏爲諸物之所依，故稱所藏；因第八識恒爲第七末那識執爲自內我，猶如庫藏之堅固執守，故稱執藏。故知能藏爲因相，所藏爲果相，因果二相爲末那識所執藏而爲賴耶之自相。若離自相，則無因相、果相；若離因相、果相，亦別無自相可言。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著

獨自個別的體相，與其他諸法不共通者，稱爲自相；與自相相對，不囿限于自相，諸法共通之相，稱爲共相。自相是自體個別的體相，即不與他相共通，而具有自己一定之特質者。《成唯識論述記》卷二稱：“諸法之自體，唯證智可知而不可言喻者，是爲自相；而諸法之體性，爲假智所緣，且可藉言語可解者，是爲共相。”意思是自相系現量所得，必須依證智證知，非由分別之假智能得知。 - 于淩波居士著