爲“心法”的對稱，一切諸法，分爲蘊、處、界叁科，而以五蘊爲基礎。五蘊再加以歸納，只是色、心二法。所謂色法，廣義言之，是物質存在的總稱，泛指有質礙性之物，即占有一定空間，具有自他互相障礙，及會變壞之性質者。如果以“五位百法”爲一切萬法分類，則可分爲色法、心法、心所法、心不相應行法、無爲法等五位。其中色法，在五蘊分類中稱爲色蘊，心法稱爲識蘊。唯識宗的五位百法中，將色法分爲叁類十一種：即一、眼、耳、鼻、舌、身五根。二、色、聲、香、味、觸五境。叁、無表色。在五位百法中，色法在心法、心所法之後，乃因其不能獨立生起，而僅爲前二者的變現之故。 - 于淩波居士著

色法的分類，各家所說不一，簡介叁家如下：一、成實宗的分類：成實宗爲小乘空宗，分色法爲十四種，眼、耳、鼻、舌、身五根，色、聲、香、味、觸五境，地、水、火、風四大。二、俱舍宗：俱舍宗爲小乘有宗，分色法爲十一類，即眼、耳、鼻、舌、身五根，色、聲、香、味、觸五境；及無表色。叁、大乘唯識宗分色法爲十一類，即眼、耳、鼻、舌、身五根；色、聲、香、味、觸五境；及法處所攝色。 - 于淩波居士著