又作色陰、色受陰，爲五蘊之一。色爲變礙義；占有一定空間，且會變壞者，稱之爲色。而色之聚集，稱爲色蘊。色蘊泛指一切物質現象，但物質二字並不能涵蓋色蘊全部的意義，因色蘊中尚包括“表色”、“無表色”等在內。《大乘五蘊論》曰：“雲何色蘊？謂四大種及四大種所造色。”四大種，指地、水、火、風四種實四大而言。色蘊之色，有叁種特性，即“對礙”、“方所示現”、“觸變”。一、對礙：對者有對，礙者質礙。凡屬物質，均爲有對，且有質礙性。二、方所示現：凡屬物質，即有形體，占有空間，故有東南西北等方分。叁、觸變：觸者觸動，變者變壞。凡屬物質，有對礙與方所，故說可觸；但具生、住、異、滅四相，故說變壞。《五事毗婆娑論》稱：“問：依何義故說之爲色？答：漸次積集，漸次散壞，種種生長，會遇怨或親，便能壞能成，皆是色義。”其中“遇怨或親，便能壞能成”。是指順增上緣或逆增上緣而說的。 - 于淩波居士著

據《顯揚聖教論》卷五所載，色蘊略有五種相，即：一、自相，即色身諸法各有不同之自相，如堅是地相，濕是水相，暖是火相，動是風相。二、共相，即色身諸法和合之相，謂一切色身皆從地、水、火、風和合爲相。叁、所依能依相屬相，即色身四大種是所依相，四大造色是能依相。四、受用相，謂眼等諸根有增上力，故諸色塵境界得以産生，遂有苦樂逆順受用之相。五、業相，謂色身能作種種業行之相，故一切業行，皆依色身攝受增長。 - 于淩波居士著