唯識宗以前七識爲七轉識。轉是轉變、轉起的意思，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識，以阿賴耶識爲所依，緣色、聲、香、味、觸、法等諸境而轉起，能改轉苦、樂、舍等叁受，轉變善、惡、無記等叁性，故稱七轉識。再者，前六識對第七識而言稱爲六轉識。 - 于淩波居士著

指前七識，此有二解，一者以第八識爲本識，前七識爲本生轉生之識，名七轉識；二者謂修行十地位中，此前七識，于入觀時是無漏善性，而出觀仍是有漏染性，因有轉易之故，名七轉識。第八識于金剛心後，由有漏轉無漏，轉識成智，唯此是一轉永轉，故不名轉識。 - 于淩波居士著

瑜伽行學派及唯識宗認爲，經過特定的修行，至證得佛果時，即可轉有漏的八識爲無漏，從而得到四種智慧。即：一、轉前五識（眼、耳、鼻、舌、身識）得成所作智，此智爲欲利樂諸有情，故能于十方以身、口、意叁業爲衆生行善。二、轉第六識（意識）得妙觀察智，此智善觀諸法自相、共相，無礙而轉，能依衆生不同根機自在說法，教化衆生。叁、轉第七識（末那識）得平等性智，此智觀一切法，自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相應，能平等普度一切衆生。四、第八識（阿賴耶識）轉至無漏時，得大圓鏡智，此智離諸分別，所緣行相微細難知，不妄不愚，一切境相，性相清淨，離諸雜染，如大圓鏡之光明，能遍映萬象，纖毫不遺。見《成唯識論》卷十。 - 于淩波居士著