萬事萬物之存在或變化，皆有其所依准的法則，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第四種的法爾道理，又稱法然道理。指不論如來之出世、不出世，本來即存在于法界之自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的道種，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種道理，此觀待道理，爲四種道理之一。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

萬事萬物之存在或變化，皆有其依准的法則，大略別之，可分爲觀待、作用、證成、法爾等四種。《解深密經》卷五，載此四種道理爲：一、觀待道理，又稱相待道理。言諸行之所生要待衆緣，譬如發芽，須待種子、時節、水田等緣。二、作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。叁、證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。四、法爾道理，又稱法然道理。指不論如來出世、或不出世，本來即存在于法界的自爾道理。譬如火之能燒、水之能潤。 - 于淩波居士著

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則或道理，此可別爲四種，即觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第叁種的證成道理，又稱成就道理。謂由現量、比量及聖教量而證明成立之道理。如“諸行無常”、“諸法無我”等。參閱四種道理條。 - 于淩波居士著

萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則，大別之可分爲觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第二種的作用道理，又稱因果道理。譬如眼等諸根爲眼識等之所依而有作用，色等諸境爲眼識等之所緣而有作用。參閱“四種道理”條。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知、證、斷、修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”條。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”。 - 于淩波居士著

四種世俗谛之一，又名隨事差別谛，是指蘊、處、界等種種法門，一一法門，各順于道理，故曰道理；事相差別易見，故曰世俗。參閱“四種世俗谛”。 - 于淩波居士著