略稱《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又稱聰明論。爲部派佛教上座部教理集大成者，爲《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀間，世親菩薩所著。漢譯本有二，一爲陳天嘉四年真谛所譯的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷本；一爲唐永徽二年玄奘所譯的叁十卷本，曆來爲法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時代，當時流行于迦濕彌羅的說一切有部，關于世界、人生及修行的主要學說，並吸收經量部的許多觀點。內容由界、根、世間、業、隨眠、賢聖、智、定等八品構成，另又附錄破我品，則成九品。其中第一、第二的界品與根品，說明現實世界（物質與精神界）成立之要素的“法”，並說明有爲、無爲、五蘊、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第叁的世間品，說明地獄乃至天界的生物世界（有情世界）與物理世界（器世界），並介紹印度的宇宙觀及地理說。此外，更解說十二緣起，說明輪回的相狀，此即業感緣起論。第四業品，說明輪回的原因，並細分業的種類。第五隨眠品，敘述煩惱，將其分類爲六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱，並介紹過去、未來、現在等叁世實有論，而加以破斥。世間、隨眠、業等叁品系明示迷之世界（有漏），至于第六賢聖品，則將悟入的階位分爲凡夫位的之叁賢、四善根，聖者位的四雙八輩，又說明悟入的觀法即四谛十六現觀。第七智品，則是說明世俗智、法智、類智等十智爲獲得開悟之智慧，並說明十八不共法。第八定品，除說明産生聖智基礎之禅定外，複說明四禅、四無色定、叁解脫門、四無量心等其他禅定。第九破我品，則是站在無我之立場，以破斥犢子部之非即非離蘊我及勝論之我等，即明示無我之道理。



如上所說，本論將廣博繁雜的《大毗婆沙論》教理，技巧地整理爲八品，體系嚴整，論旨明徹，冠于諸論，爲有部教學的綱要書。 - 于淩波居士著

無著菩薩造，唐玄奘譯，略稱集論，凡七卷。乃集解大乘阿毗達磨諸要項而成。內容分爲本事分與決擇分，前者有叁法、攝、相應、成就等四品，後者有谛、法、得、論議等四品。本事與決擇二分，系取自《瑜伽師地論》中的本地分及攝決擇分。叁法品的“廣分別”門中的有色無色，乃至有上無上等義門，與攝品的十一種分別、成就品的叁種成就說，皆符合于《瑜伽師地論》卷十叁、卷五十二及《顯揚聖教論》卷十四所說。 - 于淩波居士著

安慧菩薩雜糅，唐玄奘譯，凡十六卷。又稱雜集論、對法論。乃隨文注釋無著菩薩的《大乘阿毗達磨集論》而成。本書原是無著弟子覺師子所作，安慧加以合糅集論而成，爲唯識宗所依的重要論典之一，爲瑜伽十支論之一。稱爲廣陳體義集。 - 于淩波居士著