印度佛教因明論的集大成者，公元五、六世紀時人。據說爲南印度香至國人，婆羅門種姓。初習外道教旨，又入小乘犢子部；後來師事世親論師，研究大小乘佛教；曾自一阿阇梨處受明咒，辯才無礙，折服諸多外道，因與尼夜耶學派辯論而著稱于世，于那爛陀寺宣講《俱舍論》，及唯識、因明學說。曾撰述《集量》。未久，曆遊南印度降伏外道諸論師，複興已荒廢的道場，常行十二頭陀行，示寂于烏荼國森林中的洞窟內。有關陳那生平，另一說以其爲南印度案達羅國人，受國王供養，證阿羅漢果，依文殊菩薩之啓示遂起兼濟之志。師講說因明論，宣揚《瑜伽師地論》。　　

陳那于唯識論方面，主張就心、心所立見分、相分、自證分叁分，故稱爲叁分家；昔來與安慧的一分、難陀的二分、護法做四分說並稱，所謂“安難陳護、一二叁四。”陳那更于因明學方面留有不朽的功績，集因明說之大成，始創“新因明”，由九句因，始確立因之叁相，改五支作法爲叁支作法，變古因明的歸納爲演繹，造成印度論理學（因明學）劃時代的新裏程，被稱爲中世紀正理學之父，或新因明之祖。關于師之因明學著作甚多，《南海寄歸內法傳》卷四列有八論，漢譯藏經中現存有九部九卷：真谛譯《解卷論》與義淨譯的《掌中論》同本；及《無相思塵論》（與玄奘譯《觀所緣緣論》同本）、義淨譯《取因假設論》及《觀總相論頌》、施護等譯《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》、玄奘譯《因明正理門論》。繼承陳那因明學說的，爲商揭羅主；繼承他唯識法系的是護法。 - 于淩波居士著