爲煩惱的異名，煩惱隨逐我人，令入昏昧沈重的狀態；其活動狀態微細難知，與對境及相應之心、心所相互影響而增強，以其束縛我人，故稱爲隨眠。此有貪、嗔、慢、無明（癡）、見（惡見）、疑等六種，稱爲六隨眠（六根本煩惱）。其中，惡見複分爲身、邊執、邪、見取、戒禁取等五見，稱爲十隨眠。 - 于淩波居士著

《俱舍論》卷十九載：七隨眠即貪、嗔、癡、慢、疑、見等六隨眠中，將貪隨眠分爲欲貪、有貪二種，合之爲七隨眠。此又稱爲七使。隨眠者，是根本煩惱的異稱，隨逐有情而起，且其行相微細，故稱隨眠。欲貪者，于欲界貪著外在五欲妙境；有貪者，爲上二界之貪，即貪著上二界之定及依身，故稱有貪。 - 于淩波居士著

又作十使、十見、十大惑。即是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱中，惡見開爲身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，合計有十種。其中推求理而性猛利的五種煩惱稱爲五利使（有身、邊執、邪、見取、戒禁取），其性遲鈍之五種煩惱稱爲五鈍使（貪、嗔、癡、慢、疑），合稱十隨眠。 - 于淩波居士著