爲“清淨”的對稱，一切有漏法的總名。雜者，間雜、和雜之義；染者，是染汙之法。唯言染，則限于惡性煩惱；言雜染，則通于善、惡、無記叁性。《成唯識論述記》卷二載：“諸有漏法，皆名雜染。”雜染分爲叁類，稱叁雜染，即：一、煩惱雜染，二、業雜染，叁、生雜染。見分釋條。 - 于淩波居士著

惑即煩惱，生死相續的因果，是惑、業、苦，由惑造諸惡業，由業招生死苦，唯識家稱此叁者爲叁“叁雜染”，叁雜惑以惑雜染居首，故惑雜染爲生死流轉之因。《成唯識論》曰：“生死相續，由惑、業、苦，發業潤生煩惱，名惑；能感後有諸業，名業；業所引生衆苦，名苦。” - 于淩波居士著

染汙真性，稱爲雜染，是一切有漏法的總名。雜染有叁種，即：一、煩惱雜染，又作惑雜染。指身見、邊見及貪、嗔、癡等一切煩惱能染汙真性，令不清淨。二、　　業雜染，指由煩惱所生，或以煩惱爲助緣所生的一切身語意叁業，種種造作，染汙真性。叁、生雜染，又作苦雜染。因煩惱及業而有生，由此生苦，更有老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦等，皆能染汙真性，令不清淨。簡單的說：一切有漏法，皆名雜染。雜染分爲叁類，即煩惱雜染：又稱惑雜染，即一切根本煩惱及隨煩惱的異名。業雜染：指自根本煩惱及隨煩惱生起造作的身語意叁業。生雜染：又稱苦雜染，依惑及業而受生于叁界之苦。以上惑、業、苦叁雜染，是有情生死相續的根本。《成唯識論》曰：“生死相續，由惑、業、苦。發業潤生煩惱，名惑；能感後有諸業，名業；業所引生衆苦，名苦。”見《顯揚聖教論》卷一。 - 于淩波居士著

叁雜染之一，生雜染又作苦雜染。因煩惱及業而有生，由此生苦，更有老、病、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦等，皆能染汙真性，令不清淨。參閱“叁雜染”條。 - 于淩波居士著

叁雜染之一，指從煩惱生，或助煩惱造作身、語、意叁者之業。參閱“叁雜染”條。 - 于淩波居士著

叁雜染之一。煩惱雜染又作惑雜染。指身見、邊見及貪、嗔、癡等一切煩惱能染汙真性，令不清淨。包括一切的煩惱與隨煩惱。分類言之，有見所斷與修所斷兩大類；或分爲欲界系、色界系、無色界系等叁大類；或分爲薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見、貪、嗔、無明、慢、疑等十種。參閱“叁雜染”條。 - 于淩波居士著