十遍處，即以無量（假想觀）「地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」爲專注對象（所緣）的修定。 - 莊春江居士編

即「我接受一切」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

另譯作「覺知一切身」，練習感受著整個身體。 - 莊春江居士編

對一切的廣大修學，相當的南傳經文無。 - 莊春江居士編

這一切都屬于應舍斷的，相當的南傳經文亦同，參看「斷」、「法」。 - 莊春江居士編

這一切都屬于有起因的，相當的南傳經文亦同，參看「集」、「法」。 - 莊春江居士編

這一切都屬于應正覺的，相當的南傳經文作「這一切都屬于應以證智遍知的」，參看「覺」、「法」。 - 莊春江居士編

解讀爲「這一切都（屬于）魔器的」，「魔器」的譯義不明，目前尚無有用的比對資訊，相當的南傳經文無。 - 莊春江居士編

解讀爲「這一切都（屬于）魔勢力的」，相當的南傳經文無。 - 莊春江居士編

解讀爲「這一切都屬于識的」，相當的南傳經文無，參看「識」、「法」。 - 莊春江居士編

即「所有屬于會生起『欲貪』者」，參看「法」。 - 莊春江居士編

這一切都屬于要證知的，相當的南傳經文作「這一切都屬于應遍知的」，參看「法」。 - 莊春江居士編

這一切都（屬于）要被親身體證的，相當的南傳經文亦同，參看「作證」。 - 莊春江居士編

不遍知；不徹底地知。 - 莊春江居士編

解讀爲「不准許其它人進入」。 - 莊春江居士編

即「地遍處」（以廣大平整的地面爲專注對象－－所緣）的修定。另，「地」可以置換成「水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」，合稱爲「十遍處」。 - 莊春江居士編

即「能滅盡一切想」，參看「滅盡」。 - 莊春江居士編

一切存在的現象都沒有「實有、不變、獨存」的成分，參看「法」、「非我」，爲佛法的「叁法印」之一。（同義詞「諸法無我」） - 莊春江居士編

即「對任何見解都不接受」，相當的難傳經文作「我的論點與見解是 - 莊春江居士編

呼吸的甯靜沈細，「身行」指「呼吸」，另譯作「身行休息、止身行」。 - 莊春江居士編

所有想要的事。 - 莊春江居士編

義譯不明，《別譯雜阿含經》作「佛爲天人師，于諸物中勝」。 - 莊春江居士編

具有大力者，指佛陀。 - 莊春江居士編

一切形成物都不能永恒存在，爲佛法的「叁法印」之一。（同義詞「諸行無常」） - 莊春江居士編

解讀爲「這一切都屬于要消散的」，相當的南傳經文作「這一切都屬于要消散的」，參看「法」。 - 莊春江居士編

即「（衆生）往生一切諸趣之路」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

在同一時間見一切。 - 莊春江居士編

在同一時間知一切。 - 莊春江居士編

解讀爲「朝向所有執取的道路」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

觀想遍一切而入初禅以上，參看「正受」，其中「一切入處」指以「地、水、火、風、空、識、青、黃、赤、白等十種爲觀想的對象（所緣），觀想其遍一切之假想觀，以修入定」的「十遍處」，「一切入處」又簡爲「一切入」，爲「遍處」之異譯。（同義詞「得一切入處正受」） - 莊春江居士編

另譯作「覺知一切身行息、學止身行」，練習使呼吸甯靜著，「身行」，另譯作「口行」，指「呼吸」。 - 莊春江居士編

相當的南傳經文作「一切行的止（舍摩他）」，參看「止」。 - 莊春江居士編

另作「一切身覺」，即「感受著呼吸的整個過程」，此處的「覺」是「感受、覺察」的意思，「身」指「呼吸時身體的相關變化」。（相關詞「一切身覺入息念」） - 莊春江居士編

譯義不明，或解讀爲「（如來）完全了知世間的一切正理」。 - 莊春江居士編

另譯作「止身行息入」，參看「一切身行息」、「入息」。（相關詞「學止身行息入」「覺知一切身行息入息」） - 莊春江居士編

超越「識無邊處」而進入「無所有處」。 - 莊春江居士編

解讀爲「有彼一切知見如來得覺」，意即「如來對世間一切的知見都徹底了知」。 - 莊春江居士編