注意力的集中，音译为「三昧、三摩地、三摩提」，另译义为「等持」，即「平等持心，不惛沉，不掉举，心保持平衡、宁静、专注于一境」。初禅（色界）以上者称为「根本定」，欲界定称为「未到地定」。 - 庄春江居士编

或可理解为「依见（观想）所成就的定」，相当的南传经文作「见等至」（见正受），参看「正受」。 - 庄春江居士编

1.确定；不犹豫。2.不退转；预定的未来（命运）已确定。 - 庄春江居士编

正确的定，另译作「等定、等三昧」，参看「定」。（反义词「邪定」） - 庄春江居士编

可能进入「正定聚」，也可能进入「邪定聚」的可塑凡夫之辈。 - 庄春江居士编

另作「从定觉」，出定的意思。 - 庄春江居士编

另译作「定觉支」，参看「觉支」、「七觉支」、「定」。 - 庄春江居士编

律典中也译作「九次第定」，「次」（次第）为「依照顺序；一个接着一个不能跳越」的意思，即九个依序进、出的定，指「初禅→第二禅→第三禅→第四禅→空无边处（另译为「空定」或简为「空」）→识无边处（简为「识」）→无所有处（另译为「无有欲」）→非想非非想处（另译为「无有思想」）→灭尽定（简为「灭」）」。（经文「意止初禅为一定。从一次二禅竟为二定。从二次三禅竟为三定。从三次四禅竟为四定。从四次禅竟空定为五定。从空次竟度识为六定。从识次竟度无有欲为七定。从无有欲次竟度无有思想为八定。从无有思想次竟度灭为九定。」其中「意止」的「意」指「心」，「止」音译为「舍摩他」，参看「止」，「次竟度」的「次」是「次第；依照顺序」的意思，「竟」为「结束」，「度」为「超越；出来」的意思。） - 庄春江居士编

1.另译作「决定智慧」，即「不退转之慧」相当的南传经文无，参看「决定」、「智」、「慧」。2.确定地知道。 - 庄春江居士编

具足修正定的七个要件与辅助，即八正道的前七个，另作「七三昧具」。 - 庄春江居士编

译义不明，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

「定」以离「欲、五盖」为前题，故解读为「无欲无五盖障碍之定」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

另作「心无间定」，《舍利弗阿毗昙论》说，从无间定出者，必证得须陀还以上的果位，成为圣者。相当的南传经文作「无间断的定；直接的定」。 - 庄春江居士编

听不进正法，多所为恶，必堕恶道的凡夫之流，另作「邪聚」。 - 庄春江居士编

解读为「单一种定」，参看「一向」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

不堕恶道，入正性决定（必定能证得解脱）的圣者之类，另作「正聚、正性定聚」。 - 庄春江居士编

确定（这是圣者的）道品之法；决定是（涅槃）道的法。 - 庄春江居士编

译义不明，尚缺资料比对。 - 庄春江居士编

属于「定」（专注）类。 - 庄春江居士编

另译为「定趣三菩提」，断句为「定，趣正觉」，即「未来已定，往解脱的证悟」，参看「趣」、「正觉」，相当的南传经文作「决定，正觉彼岸」。 - 庄春江居士编

依定而生起喜与乐，专指第二禅的境界。 - 庄春江居士编

解读为「见闻广而犀利」。 - 庄春江居士编

每一样事物的存在都有其自己一定的因缘条件。 - 庄春江居士编

必定得到；必定达到，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

确定其范围（定义）。 - 庄春江居士编

解读为「能够成为不退转者」，参看「决定」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

伴随着「乐」的定，通常指「初禅」到「第三禅」。 - 庄春江居士编

伴随着「舍（平静）」的定，通常指「第四禅」。 - 庄春江居士编

解读为「收摄而保持正定」。 - 庄春江居士编

或作「身之喜忘」，解读为「因生理的疲惫而常常忘失」。 - 庄春江居士编

即「生死轮回的次数或时间已固定」。 - 庄春江居士编

四个能往生无色界的定，即第四禅以上的「空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处」 - 庄春江居士编

所问的事包含多种情况，并不明确。 - 庄春江居士编

心无想（无相；无念头）所成之定，相当的南传经文作「非想非非想处之定」。 - 庄春江居士编

伴随着「喜」的定，通常指「初禅」或「第二禅」。 - 庄春江居士编

另译作「想受灭定」，想与知都停止的定境，部派间对此定的定位看法纷歧，有认为其在「非想非非想处定」之上。 - 庄春江居士编

成就定之法，如十善业或五禅支（寻、伺、喜、乐、一心）。 - 庄春江居士编

再三确认。 - 庄春江居士编

即「正定为第八项」，参看「正定」、「八圣道」。 - 庄春江居士编

全句为「定无所从来，定不有，定不当有」，译义不明，相当的南传经文作「（此我的真我）常、永久、恒、不变易法、这样永恒存续」。 - 庄春江居士编

指天眼神通，能见天人及众生的往生处。 - 庄春江居士编

接下句「意妄想而来」，义译不明，相当的南传经文作「从心中的遮止，则能离于苦」。 - 庄春江居士编

又作「正受定意三昧」，「定意」或可理解为「定心」，与「三昧」为同义词。 - 庄春江居士编

入「知他心所想」之定。 - 庄春江居士编

应连同下一句「晨朝失牛者」解读，意为「沙门一定没有在早上遗失一头牛……所以当然能保持安乐」，即「讥讽佛陀只会说风凉话而已」。 - 庄春江居士编

即「具备『觉已停止』与『观已减弱』的定」，通常指「将近入第二禅」，参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。 - 庄春江居士编

另译作「无觉无观三昧」，即「具备『觉』与『观』均以停止的定」，通常指「第二禅」，参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。 - 庄春江居士编

即「具备『觉』与『观』的定」，通常指「初禅」，参看「觉」、「观」、「初禅」、「定」。 - 庄春江居士编

与前句「恶性、急弊、粗犷」对应，为「善制善定善息」的相反，参看「善制善定善息」。 - 庄春江居士编

解读为「必定前后相续；必定继续生死流转」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

与前句「忍辱、温和、堪耐」对应，解读为「善于自我克制（温顺），善于安定（优雅），善于止息（寂静）」。 - 庄春江居士编

另作「必定正趣三菩提」，参看「决定」、「正向」、「等趣」、「三菩提」，相当的南传经文作「决定、到正觉彼岸」，菩提比丘长老英译为「命运已固定，以开化（正觉）为其到达地」。 - 庄春江居士编