注意力的集中，音譯爲「叁昧、叁摩地、叁摩提」，另譯義爲「等持」，即「平等持心，不惛沈，不掉舉，心保持平衡、甯靜、專注于一境」。初禅（色界）以上者稱爲「根本定」，欲界定稱爲「未到地定」。 - 莊春江居士編

或可理解爲「依見（觀想）所成就的定」，相當的南傳經文作「見等至」（見正受），參看「正受」。 - 莊春江居士編

1.確定；不猶豫。2.不退轉；預定的未來（命運）已確定。 - 莊春江居士編

正確的定，另譯作「等定、等叁昧」，參看「定」。（反義詞「邪定」） - 莊春江居士編

可能進入「正定聚」，也可能進入「邪定聚」的可塑凡夫之輩。 - 莊春江居士編

另作「從定覺」，出定的意思。 - 莊春江居士編

另譯作「定覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「定」。 - 莊春江居士編

律典中也譯作「九次第定」，「次」（次第）爲「依照順序；一個接著一個不能跳越」的意思，即九個依序進、出的定，指「初禅→第二禅→第叁禅→第四禅→空無邊處（另譯爲「空定」或簡爲「空」）→識無邊處（簡爲「識」）→無所有處（另譯爲「無有欲」）→非想非非想處（另譯爲「無有思想」）→滅盡定（簡爲「滅」）」。（經文「意止初禅爲一定。從一次二禅竟爲二定。從二次叁禅竟爲叁定。從叁次四禅竟爲四定。從四次禅竟空定爲五定。從空次竟度識爲六定。從識次竟度無有欲爲七定。從無有欲次竟度無有思想爲八定。從無有思想次竟度滅爲九定。」其中「意止」的「意」指「心」，「止」音譯爲「舍摩他」，參看「止」，「次竟度」的「次」是「次第；依照順序」的意思，「竟」爲「結束」，「度」爲「超越；出來」的意思。） - 莊春江居士編

1.另譯作「決定智慧」，即「不退轉之慧」相當的南傳經文無，參看「決定」、「智」、「慧」。2.確定地知道。 - 莊春江居士編

具足修正定的七個要件與輔助，即八正道的前七個，另作「七叁昧具」。 - 莊春江居士編

譯義不明，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

「定」以離「欲、五蓋」爲前題，故解讀爲「無欲無五蓋障礙之定」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

另作「心無間定」，《舍利弗阿毗昙論》說，從無間定出者，必證得須陀還以上的果位，成爲聖者。相當的南傳經文作「無間斷的定；直接的定」。 - 莊春江居士編

聽不進正法，多所爲惡，必墮惡道的凡夫之流，另作「邪聚」。 - 莊春江居士編

解讀爲「單一種定」，參看「一向」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

不墮惡道，入正性決定（必定能證得解脫）的聖者之類，另作「正聚、正性定聚」。 - 莊春江居士編

確定（這是聖者的）道品之法；決定是（涅槃）道的法。 - 莊春江居士編

譯義不明，尚缺資料比對。 - 莊春江居士編

屬于「定」（專注）類。 - 莊春江居士編

另譯爲「定趣叁菩提」，斷句爲「定，趣正覺」，即「未來已定，往解脫的證悟」，參看「趣」、「正覺」，相當的南傳經文作「決定，正覺彼岸」。 - 莊春江居士編

依定而生起喜與樂，專指第二禅的境界。 - 莊春江居士編

解讀爲「見聞廣而犀利」。 - 莊春江居士編

每一樣事物的存在都有其自己一定的因緣條件。 - 莊春江居士編

必定得到；必定達到，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

確定其範圍（定義）。 - 莊春江居士編

解讀爲「能夠成爲不退轉者」，參看「決定」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

伴隨著「樂」的定，通常指「初禅」到「第叁禅」。 - 莊春江居士編

伴隨著「舍（平靜）」的定，通常指「第四禅」。 - 莊春江居士編

解讀爲「收攝而保持正定」。 - 莊春江居士編

或作「身之喜忘」，解讀爲「因生理的疲憊而常常忘失」。 - 莊春江居士編

即「生死輪回的次數或時間已固定」。 - 莊春江居士編

四個能往生無色界的定，即第四禅以上的「空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處」 - 莊春江居士編

所問的事包含多種情況，並不明確。 - 莊春江居士編

心無想（無相；無念頭）所成之定，相當的南傳經文作「非想非非想處之定」。 - 莊春江居士編

伴隨著「喜」的定，通常指「初禅」或「第二禅」。 - 莊春江居士編

另譯作「想受滅定」，想與知都停止的定境，部派間對此定的定位看法紛歧，有認爲其在「非想非非想處定」之上。 - 莊春江居士編

成就定之法，如十善業或五禅支（尋、伺、喜、樂、一心）。 - 莊春江居士編

再叁確認。 - 莊春江居士編

即「正定爲第八項」，參看「正定」、「八聖道」。 - 莊春江居士編

全句爲「定無所從來，定不有，定不當有」，譯義不明，相當的南傳經文作「（此我的真我）常、永久、恒、不變易法、這樣永恒存續」。 - 莊春江居士編

指天眼神通，能見天人及衆生的往生處。 - 莊春江居士編

接下句「意妄想而來」，義譯不明，相當的南傳經文作「從心中的遮止，則能離于苦」。 - 莊春江居士編

又作「正受定意叁昧」，「定意」或可理解爲「定心」，與「叁昧」爲同義詞。 - 莊春江居士編

入「知他心所想」之定。 - 莊春江居士編

應連同下一句「晨朝失牛者」解讀，意爲「沙門一定沒有在早上遺失一頭牛……所以當然能保持安樂」，即「譏諷佛陀只會說風涼話而已」。 - 莊春江居士編

即「具備『覺已停止』與『觀已減弱』的定」，通常指「將近入第二禅」，參看「覺」、「觀」、「第二禅」、「定」。 - 莊春江居士編

另譯作「無覺無觀叁昧」，即「具備『覺』與『觀』均以停止的定」，通常指「第二禅」，參看「覺」、「觀」、「第二禅」、「定」。 - 莊春江居士編

即「具備『覺』與『觀』的定」，通常指「初禅」，參看「覺」、「觀」、「初禅」、「定」。 - 莊春江居士編

與前句「惡性、急弊、粗犷」對應，爲「善製善定善息」的相反，參看「善製善定善息」。 - 莊春江居士編

解讀爲「必定前後相續；必定繼續生死流轉」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

與前句「忍辱、溫和、堪耐」對應，解讀爲「善于自我克製（溫順），善于安定（優雅），善于止息（寂靜）」。 - 莊春江居士編

另作「必定正趣叁菩提」，參看「決定」、「正向」、「等趣」、「叁菩提」，相當的南傳經文作「決定、到正覺彼岸」，菩提比丘長老英譯爲「命運已固定，以開化（正覺）爲其到達地」。 - 莊春江居士編