《阿毗昙八犍度论》解说为「无学根护」，「事」指「阴界入等」。 - 庄春江居士编

即「进入（达成）洞察力」，参看「观」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

（使之）达到欢喜，参看「具足住」，相当的南传经文作「使之喜悦；庆慰者」。（相关词「劝发渴仰。成就欢喜」「劝发渴仰，成就欢喜」） - 庄春江居士编

即「具有四种德行；具有四种特性」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

《阿毗昙八犍度论》解说为「无学身护、口护、命清净」。 - 庄春江居士编

每一法都具足；每一件事都完成。 - 庄春江居士编

即「具足圣弟子的戒」，南传经文作「具足圣弟子所爱的戒」，「成就」是「具足」的意思，参看「成就游」，北传经文均以「不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞叹戒、梵行不憎恶戒」的定型句来形容，南传经文均以「无毁坏、无瑕疵、无污点、无杂色、智者所称赞、不取着、导向定」的定型句来形容。 - 庄春江居士编

顺从成就的因缘条件而成就它。 - 庄春江居士编

解读为「成为智慧之宝」，参看「具足住」，相当的南传经文无，但南传经文形容尊者舍利弗的定型句均作「慧」，如《相应部二相应二九经》作「速慧、锐利慧、大慧、广慧、欢喜慧、洞察慧」。 - 庄春江居士编

解读为「具备床」，此处的「床」应指「住触」的意思，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

相当的南传经文逐字直译为「圣＋慧眼＋成就」，菩提比丘长老英译为「具备慧的圣（出世）眼（眼光；见解）」。 - 庄春江居士编

具备解脱者的德行，参看「成就」、「无学」、「戒」，相当的南传经文无此句。（同义词「得无学戒」「得无学诸根」相关词「成就学根及学戒（「有学」「戒」）」） - 庄春江居士编

解读为「具备最高的调伏」，参看「调伏」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

另作「身作证具足住、自作证成就游」，即「进入并保持亲身体证」，参看「作证」、「成就游」、「具足住」。（相关词「具足身作证」） - 庄春江居士编

参看「想知灭定」、「身触」、「具足住」、「身作证成就游」。 - 庄春江居士编