《阿毗昙八犍度論》解說爲「無學根護」，「事」指「陰界入等」。 - 莊春江居士編

即「進入（達成）洞察力」，參看「觀」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

（使之）達到歡喜，參看「具足住」，相當的南傳經文作「使之喜悅；慶慰者」。（相關詞「勸發渴仰。成就歡喜」「勸發渴仰，成就歡喜」） - 莊春江居士編

即「具有四種德行；具有四種特性」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

《阿毗昙八犍度論》解說爲「無學身護、口護、命清淨」。 - 莊春江居士編

每一法都具足；每一件事都完成。 - 莊春江居士編

即「具足聖弟子的戒」，南傳經文作「具足聖弟子所愛的戒」，「成就」是「具足」的意思，參看「成就遊」，北傳經文均以「不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可贊歎戒、梵行不憎惡戒」的定型句來形容，南傳經文均以「無毀壞、無瑕疵、無汙點、無雜色、智者所稱贊、不取著、導向定」的定型句來形容。 - 莊春江居士編

順從成就的因緣條件而成就它。 - 莊春江居士編

解讀爲「成爲智慧之寶」，參看「具足住」，相當的南傳經文無，但南傳經文形容尊者舍利弗的定型句均作「慧」，如《相應部二相應二九經》作「速慧、銳利慧、大慧、廣慧、歡喜慧、洞察慧」。 - 莊春江居士編

解讀爲「具備床」，此處的「床」應指「住觸」的意思，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

相當的南傳經文逐字直譯爲「聖＋慧眼＋成就」，菩提比丘長老英譯爲「具備慧的聖（出世）眼（眼光；見解）」。 - 莊春江居士編

具備解脫者的德行，參看「成就」、「無學」、「戒」，相當的南傳經文無此句。（同義詞「得無學戒」「得無學諸根」相關詞「成就學根及學戒（「有學」「戒」）」） - 莊春江居士編

解讀爲「具備最高的調伏」，參看「調伏」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

另作「身作證具足住、自作證成就遊」，即「進入並保持親身體證」，參看「作證」、「成就遊」、「具足住」。（相關詞「具足身作證」） - 莊春江居士編

參看「想知滅定」、「身觸」、「具足住」、「身作證成就遊」。 - 莊春江居士編