将所想的对象无量扩大，假想观的一类。 - 庄春江居士编

另作「广无量定」，解读为「（修）各种定」，相当的南传经文作「（修）定」，参看「三摩提」。 - 庄春江居士编

断句为「内修无量，善解脱」，或「内修、无量、善解脱（，观察生灭）」，「内修」解读为「内心（持续地保持这样的）修持」，「无量」解读为「广大无量（而不随来自六境的冲击起波动）」，「善解脱」解读为「完全不受束缚」，相当的南传经文作「（内）心仍保持着不被其杂染，稳固，泰然（，随观其衰灭；仔细观察其消散。「其」指「来自六境的冲击」）」。（同义词「内修无量善解脱」） - 庄春江居士编

生起无量地想和你见面的心。 - 庄春江居士编

1.全句为「无量心解脱慧解脱如实知」，断句为「无量，心解脱、慧解脱如实知」，相当的南传经文作「以无量心，如实知心解脱、慧解脱」，此处的「无量」，指「无量心」，也就是「四无量心；无量心三昧」，若依「无量心三昧」如实了知「贪、瞋、痴」三者都是「有量的」，而断尽「贪、瞋、痴」成就解脱，就称为「无量，心解脱、慧解脱如实知」。2.等同「无量心三昧」，参看「无量心三昧」，此时的「心解脱」即指「定」，参看「心解脱」。（同义词「无量心解脱．慧解脱如实知」） - 庄春江居士编

以「慈、悲、喜、舍」为专注对象（所缘），扩充至无量所成就的定，又称为「四无量心三昧、无量三昧」。 - 庄春江居士编

指「识（心）」的极光净，与《增支部》的「心极光净，客尘所染」的思想相同。但其中「光」的另一个意思是「舍断」，若依此解，则意思是「（识灭）为无量一切之灭」。 - 庄春江居士编

「占」为「了知」；「了知他人心中所想」的意思，即「对他人心中所想全然知道而没有遗漏」。 - 庄春江居士编

全句为「有舍无量更乐、若干更乐」，此处的「舍」为「平静的」的意思，「更乐」为「触」的另译，此处的「若干」为「种种」的意思，全句解读为「由无量触、种种触而生起的平静」，相当的南传经文作「种种性的平静，依于种种性」。 - 庄春江居士编