有（常見）或無（斷見）的感受。 - 莊春江居士編

即「非不有不無」，比對經文前後，應爲「非有非無」（既非存在也非不存在）的否定。 - 莊春江居士編

譯義不明，相當的南傳經文作「有（生存之有）、行（造作，作爲）」兩者。 - 莊春江居士編

「無食念」解讀爲「無汙染的心念」，指「初禅」的境界，參看「食」、「念」，相當的南傳經文作「有精神上的喜」，指「初禅與第二禅」的喜。 - 莊春江居士編

「無食舍」解讀爲「無汙染的平靜」，指「第叁禅」的境界，參看「食」、「舍」，相當的南傳經文作「有精神上的平靜」，指「第四禅」的境界。 - 莊春江居士編

非「死後有無他世」，參看「如來死後有無」。 - 莊春江居士編

另作「如來終不終、有如是他命無如是他命、有無他世死」，《大智度論》作「死後亦有神去亦無神去」，南傳的注解解解說此處「如來」指「有情」，不指佛陀，即有情死後，「如來」（從前生到後世的不變主體，參看「如來」）存在與不存在並存。 - 莊春江居士編

「無食解脫」解讀爲「解除無汙染的束縛」，指「無色俱行」的無色界，參看「食」、「解脫」，相當的南傳經文作「有精神上的解脫」，指「關于無色界的解脫」。 - 莊春江居士編

不說他們還有生死輪回（的無窮）。 - 莊春江居士編

非「死後非有無他世」，參看「如來死後非有非無」。 - 莊春江居士編

「無食無食樂」解讀爲「比無汙染更無汙染的樂」，指「第叁禅」的境界，相當的南傳經文作「有比精神上更精神上的樂」，指「解脫貪瞋癡而生起喜悅之樂」。 - 莊春江居士編

「無食無食念」解讀爲「比無汙染更無汙染的心念」，指「第二禅」的境界，參看「食」、「念」，相當的南傳經文作「有比精神上更精神上的喜」，指「解脫貪瞋癡而生起之喜」。 - 莊春江居士編

「無食無食舍」解讀爲「比無汙染更無汙染的平靜」，指「第四禅」的境界，參看「食」、「舍」，相當的南傳經文作「有比精神上更精神上的平靜」，指「解脫貪瞋癡而生起之平靜」。 - 莊春江居士編

「無食無食解脫」解讀爲「解除比無汙染更無汙染的束縛」，指「離貪瞋癡汙染的解脫」，參看「食」、「解脫」，相當的南傳經文作「有比精神上更精神上的解脫」，指「解脫貪瞋癡而生起之解脫」。 - 莊春江居士編