又作「法法相乱」，事物之间互相影响，不能单独存在不受其他者影响。 - 庄春江居士编

解读为「（前后）每一法相关连」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

解读为「（前后）每一法相滋润（支助）」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

每一样事物都有其相克的对治。 - 庄春江居士编

前一法有助于后一法的达成。 - 庄春江居士编

前一法为后一法的因缘。 - 庄春江居士编

即「擅于论说法的总纲」，「法相」的内容，如「说到一切法，即用五蕴、十二处、十八界来类摄，这是佛陀本教的说明法，古人造论即以此说明一切法相」，「所以阿毗昙论，特别是西北印学者的阿毗昙论，主旨在抉择法相、共相、因相、果相等」（引印顺法师《华雨集（四）〈辨法相与唯识〉》），相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编