又作「法法相亂」，事物之間互相影響，不能單獨存在不受其他者影響。 - 莊春江居士編

解讀爲「（前後）每一法相關連」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

解讀爲「（前後）每一法相滋潤（支助）」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

每一樣事物都有其相克的對治。 - 莊春江居士編

前一法有助于後一法的達成。 - 莊春江居士編

前一法爲後一法的因緣。 - 莊春江居士編

即「擅于論說法的總綱」，「法相」的內容，如「說到一切法，即用五蘊、十二處、十八界來類攝，這是佛陀本教的說明法，古人造論即以此說明一切法相」，「所以阿毗昙論，特別是西北印學者的阿毗昙論，主旨在抉擇法相、共相、因相、果相等」（引印順法師《華雨集（四）〈辨法相與唯識〉》），相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編