1.禅修時心念集中朝向所緣處（即心念之所依，如呼吸），如「有覺有觀」，另譯爲「尋」，如「有尋有伺」，參看「尋」。2.感受（「受」的異譯）；覺受，如「樂覺、苦覺、不苦不樂覺（叁覺）」。3.音譯爲「菩提」，指解脫的證悟，如「正覺」。4.明了；明白，如「善見、善覺」。5.念頭；尋思，如「叁善覺」、「叁覺」（貪覺、害覺、恚覺）。 - 莊春江居士編

解讀爲「徹底地覺察」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

解讀爲「正覺之路（道迹）」。 - 莊春江居士編

相當的南傳經文作「檢擇力；思擇力」。 - 莊春江居士編

1.正覺之味，如「覺味、息味（止息之味）、道味（正道之味）」（相當的南傳經文作「解脫一味」）。2.受味，參看「受」、「味」。 - 莊春江居士編

另譯爲「覺分、覺意、菩提分」，覺（解脫）的構成要素。 - 莊春江居士編

感受而知道（如「看到」、「聽到」等）；覺察而知道；體會。 - 莊春江居士編

「解開；使之醒悟」的意思，南傳經文無此句。（相關詞「開覺觀察」） - 莊春江居士編

1.徹底地明了，如「善見、善覺」。2.良好的念頭，如「叁善覺」。參看「善」、「覺」。 - 莊春江居士編

找到、知道。 - 莊春江居士編

即「貪之尋思」，參看「覺」。（相關詞「恚覺」） - 莊春江居士編

譯義不明，缺乏資料比對，或解讀爲「思惟（思慕想念）天界的美妙」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

解讀爲「慢慢醒來」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

禅修時心念集中朝向所緣處（即心念之所依，如呼吸）稱爲「有覺」，另譯爲「尋」。 - 莊春江居士編

感官之欲的希求。 - 莊春江居士編

完全地；圓滿地解脫，用來形容叁藐叁佛陀的解脫，佛陀「十號」之一，另譯「等正覺、正等正覺、正遍知」，音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編

不思惟死亡的恐怖，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

出離的念頭。 - 莊春江居士編

結束宴坐；結束獨靜禅思；從禅修中起來，參看「宴坐」、「獨靜禅思」，相當的南傳經文作「從獨坐禅修中出來」。 - 莊春江居士編

完全地；圓滿地解脫，指叁藐叁佛陀的解脫證悟，另譯爲「遍正覺、正等正覺」，音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編

另譯作「定覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「定」。 - 莊春江居士編

解讀爲「乃至觀覺（受）如覺（受）」，即指四念住中的受念住。 - 莊春江居士編

舍覺支；甯靜覺支。 - 莊春江居士編

另作「證諸覺想、無濁想」，即「無汙濁之想」，《長部叁叁經》作「思無濁」，即「欲的意向已舍斷，惡意的意向已舍斷，加害的意向已舍斷」。 - 莊春江居士編

感受苦的感受，第一個「覺」爲動詞，也可解讀爲「經驗」，第二個「覺」爲名詞。（相關詞「覺樂覺時」「覺苦覺時」「覺不苦不樂覺時」） - 莊春江居士編

感受到樂受。 - 莊春江居士編

多數經文譯作「身心受樂」或「安樂住」，南傳經文都作「以身體感受樂」。 - 莊春江居士編

解讀爲「感受樂」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

「六受身」的另譯，六類感受，即由六根對六境，生起六觸身（六類觸，另譯爲「六更樂身」），六觸身生起六受身，或「六想身」（六類想）、或「六思身」（六類思，參看「思」），「身」這裏作「種類」解，參看「身」。 - 莊春江居士編

另譯作「念覺支」，這裏的「念」是「專注清楚」的意思，以「四念處」爲主要內容，參看「覺支」、「七覺支」、「四念住」。 - 莊春江居士編

解讀爲「七覺支」，參看「七覺支」。 - 莊春江居士編

擇法覺支（抉擇諸法）、精進覺支（即「活力覺支」，專向一意的活力）、喜覺支（踴躍）、輕安覺支（即「甯靜覺支」）、舍覺支（即「平靜覺支」，又譯爲「護意覺」）、定覺支（即「叁摩地」）、念覺支（專注清楚），另作「七菩提分、七菩提分法、七覺意、七覺分、七道品法」。 - 莊春江居士編

對親屬之想，「親裏」即「親人、親屬」，「覺」另譯爲「尋」，參看「覺」。（相關詞「起親裏覺，國土人民覺，不死覺」） - 莊春江居士編

另作「親覺、親裏覺」，即「思惟（想念）親人」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

另譯作「舍覺支」，這裏的「舍」是「平靜」的意思，參看「覺支」、「七覺支」、「舍」。 - 莊春江居士編

1.世間之正覺者。2.（世間是）以感官覺知之世間。 - 莊春江居士編

即「覺了」，南傳作「證得」。 - 莊春江居士編

我比別人差的感受，參看「我劣」。 - 莊春江居士編

我跟別一樣好的感受，參看「我等」。 - 莊春江居士編

我比別人優秀、我最優秀的感受。 - 莊春江居士編

無惡意的念頭。 - 莊春江居士編

另譯作「喜覺支」，「喜」，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「爆發（的踴躍）」，參看「覺支」、「七覺支」。 - 莊春江居士編

有（常見）或無（斷見）的感受。 - 莊春江居士編

完全地了知感受。 - 莊春江居士編

指佛陀的「無師自悟」。 - 莊春江居士編

另譯爲「定趣叁菩提」，斷句爲「定，趣正覺」，即「未來已定，往解脫的證悟」，參看「趣」、「正覺」，相當的南傳經文作「決定，正覺彼岸」。 - 莊春江居士編

觀察思惟而知其生滅（無常）。 - 莊春江居士編

另譯作「精進覺支」，此處的「精進」，在巴利語中與「八正道」的「正精進」用字不同，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「活力」，參看「覺支」、「七覺支」、「正精進」。 - 莊春江居士編

另譯作「心行覺知」，即「專注覺察于感受」，「心行」指的是「受」。 - 莊春江居士編

了知所有尋的滅沒消失，參看「覺」、「尋」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有尋的生起，參看「覺」、「尋」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有尋的持續，參看「覺」、「尋」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有感受的滅沒消失，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有感受的生起。 - 莊春江居士編

了知所有感受的持續，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有想的滅沒消失，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有想的生起，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

了知所有想的持續，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

不生起欲念的不愉快感受。 - 莊春江居士編

不生起欲念的愉快感受。 - 莊春江居士編

譯義不明，相當的南傳經文作「如實現正覺」，參看「如實」、「正覺」，此處的「現」爲「親身體證」的意思。 - 莊春江居士編

另譯作「輕安覺支、猗覺支、猗覺分」，菩提比丘長老依巴利語英譯爲「甯靜覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「輕安」。 - 莊春江居士編

對「緣覺」（辟支佛）的布施。 - 莊春江居士編

參看「隨順」、「開覺」。 - 莊春江居士編

另作「他受、他即受者」，意思爲，造業者是一，受報者是另一個，是斷見的一類。 - 莊春江居士編

即「有貪欲之想法者」，相當的南傳經文作「欲尋」（參看「尋」）。（相關詞「或瞋覺覺者，或害覺覺者」） - 莊春江居士編

全句爲「製伏強敵談論覺了」，在談論（修行）的了悟上能降服強敵。 - 莊春江居士編

「覺」與「觀」都止息，指從「初禅」進入「第二禅」，參看「第二禅」、「覺」、「觀」。（同義詞「覺觀寂滅」「無覺．無觀」「無覺觀樂」「無覺、無觀」） - 莊春江居士編

修習「舍覺支」（甯靜覺支），參看「覺支」、「七覺支」。 - 莊春江居士編

形容聖者證果時的情境，「眼」是「看清楚正法的觀察力」，「智」是「體證到正法」，「明」是「舍離了無明」，「覺」是「菩提；正覺；解脫的證悟」，相當的南傳經文都作「眼智慧明光」，「慧」是「般若」，光是「光明」。（同義詞「眼．智．明．覺」「眼、智、明、覺」） - 莊春江居士編

這一切都屬于應正覺的，相當的南傳經文作「這一切都屬于應以證智遍知的」，參看「覺」、「法」。 - 莊春江居士編

具備「覺」與「觀」，指進入「初禅」的條件，參看「初禅」、「覺」、「觀」。（同義詞「有覺、有觀」「有覺．有觀」） - 莊春江居士編

另譯作「擇法覺支」，參看「覺支」、「七覺支」、「擇法」。 - 莊春江居士編

完全地；圓滿的解脫證悟，指佛（叁藐叁佛陀）的解脫，另譯「遍正覺」；「等正覺」，音譯「叁藐叁菩提」。 - 莊春江居士編

即「證知受的徹底滅」，「十二緣起」中說「觸緣受」，即「受從觸（另譯爲「更樂」）生」，故說「謂更樂滅。覺便滅」，參看「覺」、「緣起法」、「滅盡」、「更樂」。 - 莊春江居士編

「覺」爲「受」的另譯，「勝如」爲「高下優劣；差別」，即「知道各種感受的差別」，參看「勝如」，相當的南傳經文亦同。（相關詞「知想勝如」） - 莊春江居士編

此處的「覺」爲「受」的另譯，「報」指「業報」（所引生者），「受」的業報（即所引生的結果）爲「愛」（愛爲覺報），此即「十二緣起」中的「受緣愛」，參看「覺」、「緣起法」、「業報」。 - 莊春江居士編

自己證悟（解脫）涅槃，此處的「覺」解讀爲「正覺」，參看「覺」。 - 莊春江居士編

即「由自己所證知、正覺」，相當的南傳經文作「爲如來所現正覺、現觀」。 - 莊春江居士編

另作「受即自受者」，意思爲「造業者與受報者完全等同」，是「常見」的一類。 - 莊春江居士編

觀此覺（受）之無常；觀察這感受的無常變化。 - 莊春江居士編

無減，即「無減知」，指世尊的無量智慧。 - 莊春江居士編

「覺」爲「受（感受）」的另譯，參看「四念住」、「內身身觀念住」。 - 莊春江居士編

另作「國土覺」，即「思惟（想念）國家世界安危」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

與所覺知、所見所聞同在的識。 - 莊春江居士編

與「看、聽、覺知（感覺）、識知（知道）」同在。 - 莊春江居士編

猶如剛睡醒一樣都還能記得。 - 莊春江居士編

被（不正）思惟所吞食，此處的「覺觀」作「思惟」解。 - 莊春江居士編

另譯作「生後命覺、壽分齊受所覺、受命最後覺」，相當的南傳經文作「感受生命終了的感受」，參看「身分齊受覺」、「分齊」。這裏的「命」指「生命；壽命」，《顯揚心義》解說，當身體持續時，（前）五根的感受持續，當生命持續時，（第六）意根的感受持續。 - 莊春江居士編

此處的「覺」爲「受」的另譯，相當的南傳經文作「受（感受）」。 - 莊春江居士編

導入保持慣習的往生處，「覺想」解讀爲「慣習」，「地」解讀爲「往生處」。 - 莊春江居士編

全句爲「如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禅思，善攝諸覺想。其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。」意思是「比丘修學收斂自己的心思，就如同烏龜將頭足尾收入殼一樣。他的心（于渴愛與邪見）無所執著，別人不能令他恐懼，不能毀謗他（後兩句相當的南傳經文作「他的煩惱徹底地止息了（染欲般涅盤），他不會斥責、屈辱別人」）。 - 莊春江居士編

另譯作「生後身覺、受身邊」，「後身」指「身體崩解的最後時刻；臨終前」（另譯作「身邊」），即「臨終的感覺生起時」，《相應部一二相應五一經》亦同，參看「命分齊受覺」、「分齊」。 - 莊春江居士編

具有眼的正覺者之正確教說。 - 莊春江居士編

感受到身體到了最後時刻（死亡）的感覺。 - 莊春江居士編

全句爲「誰于覺睡眠，誰複睡眠覺。」相當的《別譯雜阿含經》作「誰于寤者名爲睡，誰于睡者名爲寤。」「覺」即「」，「睡眠」即「」，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

另譯爲「說緣自覺、緣自覺知、緣自覺悟」，即「（世尊說的法是聽法者）自己就能體證的」，比對相當的南傳經文形容世尊所說之「法」的定型句，「緣自覺知」應是「智者自證」的對譯，「說」是指「世尊的說法」。 - 莊春江居士編

即「具備『覺已停止』與『觀已減弱』的定」，通常指「將近入第二禅」，參看「覺」、「觀」、「第二禅」、「定」。 - 莊春江居士編

另譯作「無覺無觀叁昧」，即「具備『覺』與『觀』均以停止的定」，通常指「第二禅」，參看「覺」、「觀」、「第二禅」、「定」。 - 莊春江居士編

五蓋令人于該清醒的時候渾沌愚癡，「眠」作「渾沌愚癡」解。 - 莊春江居士編