1.禅修时心念集中朝向所缘处（即心念之所依，如呼吸），如「有觉有观」，另译为「寻」，如「有寻有伺」，参看「寻」。2.感受（「受」的异译）；觉受，如「乐觉、苦觉、不苦不乐觉（三觉）」。3.音译为「菩提」，指解脱的证悟，如「正觉」。4.明了；明白，如「善见、善觉」。5.念头；寻思，如「三善觉」、「三觉」（贪觉、害觉、恚觉）。 - 庄春江居士编

解读为「彻底地觉察」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

解读为「正觉之路（道迹）」。 - 庄春江居士编

相当的南传经文作「检择力；思择力」。 - 庄春江居士编

1.正觉之味，如「觉味、息味（止息之味）、道味（正道之味）」（相当的南传经文作「解脱一味」）。2.受味，参看「受」、「味」。 - 庄春江居士编

另译为「觉分、觉意、菩提分」，觉（解脱）的构成要素。 - 庄春江居士编

感受而知道（如「看到」、「听到」等）；觉察而知道；体会。 - 庄春江居士编

「解开；使之醒悟」的意思，南传经文无此句。（相关词「开觉观察」） - 庄春江居士编

1.彻底地明了，如「善见、善觉」。2.良好的念头，如「三善觉」。参看「善」、「觉」。 - 庄春江居士编

找到、知道。 - 庄春江居士编

即「贪之寻思」，参看「觉」。（相关词「恚觉」） - 庄春江居士编

译义不明，缺乏资料比对，或解读为「思惟（思慕想念）天界的美妙」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

解读为「慢慢醒来」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

禅修时心念集中朝向所缘处（即心念之所依，如呼吸）称为「有觉」，另译为「寻」。 - 庄春江居士编

感官之欲的希求。 - 庄春江居士编

完全地；圆满地解脱，用来形容三藐三佛陀的解脱，佛陀「十号」之一，另译「等正觉、正等正觉、正遍知」，音译「三藐三菩提」。 - 庄春江居士编

不思惟死亡的恐怖，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

出离的念头。 - 庄春江居士编

结束宴坐；结束独静禅思；从禅修中起来，参看「宴坐」、「独静禅思」，相当的南传经文作「从独坐禅修中出来」。 - 庄春江居士编

完全地；圆满地解脱，指三藐三佛陀的解脱证悟，另译为「遍正觉、正等正觉」，音译「三藐三菩提」。 - 庄春江居士编

另译作「定觉支」，参看「觉支」、「七觉支」、「定」。 - 庄春江居士编

解读为「乃至观觉（受）如觉（受）」，即指四念住中的受念住。 - 庄春江居士编

舍觉支；宁静觉支。 - 庄春江居士编

另作「证诸觉想、无浊想」，即「无污浊之想」，《长部三三经》作「思无浊」，即「欲的意向已舍断，恶意的意向已舍断，加害的意向已舍断」。 - 庄春江居士编

感受苦的感受，第一个「觉」为动词，也可解读为「经验」，第二个「觉」为名词。（相关词「觉乐觉时」「觉苦觉时」「觉不苦不乐觉时」） - 庄春江居士编

感受到乐受。 - 庄春江居士编

多数经文译作「身心受乐」或「安乐住」，南传经文都作「以身体感受乐」。 - 庄春江居士编

解读为「感受乐」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

「六受身」的另译，六类感受，即由六根对六境，生起六触身（六类触，另译为「六更乐身」），六触身生起六受身，或「六想身」（六类想）、或「六思身」（六类思，参看「思」），「身」这里作「种类」解，参看「身」。 - 庄春江居士编

另译作「念觉支」，这里的「念」是「专注清楚」的意思，以「四念处」为主要内容，参看「觉支」、「七觉支」、「四念住」。 - 庄春江居士编

解读为「七觉支」，参看「七觉支」。 - 庄春江居士编

择法觉支（抉择诸法）、精进觉支（即「活力觉支」，专向一意的活力）、喜觉支（踊跃）、轻安觉支（即「宁静觉支」）、舍觉支（即「平静觉支」，又译为「护意觉」）、定觉支（即「三摩地」）、念觉支（专注清楚），另作「七菩提分、七菩提分法、七觉意、七觉分、七道品法」。 - 庄春江居士编

对亲属之想，「亲里」即「亲人、亲属」，「觉」另译为「寻」，参看「觉」。（相关词「起亲里觉，国土人民觉，不死觉」） - 庄春江居士编

另作「亲觉、亲里觉」，即「思惟（想念）亲人」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

另译作「舍觉支」，这里的「舍」是「平静」的意思，参看「觉支」、「七觉支」、「舍」。 - 庄春江居士编

1.世间之正觉者。2.（世间是）以感官觉知之世间。 - 庄春江居士编

即「觉了」，南传作「证得」。 - 庄春江居士编

我比别人差的感受，参看「我劣」。 - 庄春江居士编

我跟别一样好的感受，参看「我等」。 - 庄春江居士编

我比别人优秀、我最优秀的感受。 - 庄春江居士编

无恶意的念头。 - 庄春江居士编

另译作「喜觉支」，「喜」，菩提比丘长老依巴利语英译为「爆发（的踊跃）」，参看「觉支」、「七觉支」。 - 庄春江居士编

有（常见）或无（断见）的感受。 - 庄春江居士编

完全地了知感受。 - 庄春江居士编

指佛陀的「无师自悟」。 - 庄春江居士编

另译为「定趣三菩提」，断句为「定，趣正觉」，即「未来已定，往解脱的证悟」，参看「趣」、「正觉」，相当的南传经文作「决定，正觉彼岸」。 - 庄春江居士编

观察思惟而知其生灭（无常）。 - 庄春江居士编

另译作「精进觉支」，此处的「精进」，在巴利语中与「八正道」的「正精进」用字不同，菩提比丘长老依巴利语英译为「活力」，参看「觉支」、「七觉支」、「正精进」。 - 庄春江居士编

另译作「心行觉知」，即「专注觉察于感受」，「心行」指的是「受」。 - 庄春江居士编

了知所有寻的灭没消失，参看「觉」、「寻」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有寻的生起，参看「觉」、「寻」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有寻的持续，参看「觉」、「寻」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有感受的灭没消失，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有感受的生起。 - 庄春江居士编

了知所有感受的持续，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有想的灭没消失，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有想的生起，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

了知所有想的持续，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

不生起欲念的不愉快感受。 - 庄春江居士编

不生起欲念的愉快感受。 - 庄春江居士编

译义不明，相当的南传经文作「如实现正觉」，参看「如实」、「正觉」，此处的「现」为「亲身体证」的意思。 - 庄春江居士编

另译作「轻安觉支、猗觉支、猗觉分」，菩提比丘长老依巴利语英译为「宁静觉支」，参看「觉支」、「七觉支」、「轻安」。 - 庄春江居士编

对「缘觉」（辟支佛）的布施。 - 庄春江居士编

参看「随顺」、「开觉」。 - 庄春江居士编

另作「他受、他即受者」，意思为，造业者是一，受报者是另一个，是断见的一类。 - 庄春江居士编

即「有贪欲之想法者」，相当的南传经文作「欲寻」（参看「寻」）。（相关词「或瞋觉觉者，或害觉觉者」） - 庄春江居士编

全句为「制伏强敌谈论觉了」，在谈论（修行）的了悟上能降服强敌。 - 庄春江居士编

「觉」与「观」都止息，指从「初禅」进入「第二禅」，参看「第二禅」、「觉」、「观」。（同义词「觉观寂灭」「无觉．无观」「无觉观乐」「无觉、无观」） - 庄春江居士编

修习「舍觉支」（宁静觉支），参看「觉支」、「七觉支」。 - 庄春江居士编

形容圣者证果时的情境，「眼」是「看清楚正法的观察力」，「智」是「体证到正法」，「明」是「舍离了无明」，「觉」是「菩提；正觉；解脱的证悟」，相当的南传经文都作「眼智慧明光」，「慧」是「般若」，光是「光明」。（同义词「眼．智．明．觉」「眼、智、明、觉」） - 庄春江居士编

这一切都属于应正觉的，相当的南传经文作「这一切都属于应以证智遍知的」，参看「觉」、「法」。 - 庄春江居士编

具备「觉」与「观」，指进入「初禅」的条件，参看「初禅」、「觉」、「观」。（同义词「有觉、有观」「有觉．有观」） - 庄春江居士编

另译作「择法觉支」，参看「觉支」、「七觉支」、「择法」。 - 庄春江居士编

完全地；圆满的解脱证悟，指佛（三藐三佛陀）的解脱，另译「遍正觉」；「等正觉」，音译「三藐三菩提」。 - 庄春江居士编

即「证知受的彻底灭」，「十二缘起」中说「触缘受」，即「受从触（另译为「更乐」）生」，故说「谓更乐灭。觉便灭」，参看「觉」、「缘起法」、「灭尽」、「更乐」。 - 庄春江居士编

「觉」为「受」的另译，「胜如」为「高下优劣；差别」，即「知道各种感受的差别」，参看「胜如」，相当的南传经文亦同。（相关词「知想胜如」） - 庄春江居士编

此处的「觉」为「受」的另译，「报」指「业报」（所引生者），「受」的业报（即所引生的结果）为「爱」（爱为觉报），此即「十二缘起」中的「受缘爱」，参看「觉」、「缘起法」、「业报」。 - 庄春江居士编

自己证悟（解脱）涅槃，此处的「觉」解读为「正觉」，参看「觉」。 - 庄春江居士编

即「由自己所证知、正觉」，相当的南传经文作「为如来所现正觉、现观」。 - 庄春江居士编

另作「受即自受者」，意思为「造业者与受报者完全等同」，是「常见」的一类。 - 庄春江居士编

观此觉（受）之无常；观察这感受的无常变化。 - 庄春江居士编

无减，即「无减知」，指世尊的无量智慧。 - 庄春江居士编

「觉」为「受（感受）」的另译，参看「四念住」、「内身身观念住」。 - 庄春江居士编

另作「国土觉」，即「思惟（想念）国家世界安危」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

与所觉知、所见所闻同在的识。 - 庄春江居士编

与「看、听、觉知（感觉）、识知（知道）」同在。 - 庄春江居士编

犹如刚睡醒一样都还能记得。 - 庄春江居士编

被（不正）思惟所吞食，此处的「觉观」作「思惟」解。 - 庄春江居士编

另译作「生后命觉、寿分齐受所觉、受命最后觉」，相当的南传经文作「感受生命终了的感受」，参看「身分齐受觉」、「分齐」。这里的「命」指「生命；寿命」，《显扬心义》解说，当身体持续时，（前）五根的感受持续，当生命持续时，（第六）意根的感受持续。 - 庄春江居士编

此处的「觉」为「受」的另译，相当的南传经文作「受（感受）」。 - 庄春江居士编

导入保持惯习的往生处，「觉想」解读为「惯习」，「地」解读为「往生处」。 - 庄春江居士编

全句为「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者。」意思是「比丘修学收敛自己的心思，就如同乌龟将头足尾收入壳一样。他的心（于渴爱与邪见）无所执着，别人不能令他恐惧，不能毁谤他（后两句相当的南传经文作「他的烦恼彻底地止息了（染欲般涅盘），他不会斥责、屈辱别人」）。 - 庄春江居士编

另译作「生后身觉、受身边」，「后身」指「身体崩解的最后时刻；临终前」（另译作「身边」），即「临终的感觉生起时」，《相应部一二相应五一经》亦同，参看「命分齐受觉」、「分齐」。 - 庄春江居士编

具有眼的正觉者之正确教说。 - 庄春江居士编

感受到身体到了最后时刻（死亡）的感觉。 - 庄春江居士编

全句为「谁于觉睡眠，谁复睡眠觉。」相当的《别译杂阿含经》作「谁于寤者名为睡，谁于睡者名为寤。」「觉」即「」，「睡眠」即「」，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

另译为「说缘自觉、缘自觉知、缘自觉悟」，即「（世尊说的法是听法者）自己就能体证的」，比对相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句，「缘自觉知」应是「智者自证」的对译，「说」是指「世尊的说法」。 - 庄春江居士编

即「具备『觉已停止』与『观已减弱』的定」，通常指「将近入第二禅」，参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。 - 庄春江居士编

另译作「无觉无观三昧」，即「具备『觉』与『观』均以停止的定」，通常指「第二禅」，参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。 - 庄春江居士编

五盖令人于该清醒的时候浑沌愚痴，「眠」作「浑沌愚痴」解。 - 庄春江居士编