另译作「有身见、有身、自身见、身邪结、身见结」，音译为「萨迦耶见」，意思是具有独立不变个体、永恒我的观念。后来的论师可能如《杂阿含一○九经》所说，从五蕴作分析，得出「二十种身见」的情形，即1.以色为「我」，其他四蕴就是「我所」，2.以色为「我所」（异我），其他四蕴即为「我」，3.以「我」在色中（色中我、我在色），4.以色在「我中」（我中色、色在我），每一蕴都有这四种情况的身见，五蕴共计二十种，其中，第3.种与第4.种合称为「相在」。（相关词「是我、异我、相在」「是我．异我．相在」「是我，异我，相在」「有我、异我、相在」「有我．异我．相在」「有我，异我，相在」，反意词「不见我、异我、相在」「不见我．异我．相在」「不见我，异我，相在」「非我，不异我，不相在」「非我．不异我．不相在」「非我、不异我、不相在」「不是我．不异我．不相在」「不是我，不异我，不相在」「不是我、不异我、不相在」） - 庄春江居士编

参看「集」、「身见」。 - 庄春江居士编

参看「身见」、「结」。 - 庄春江居士编

以「生死流转之根本」来形容「身见」，参看「身见」。 - 庄春江居士编

生起身见，参看「身见」。 - 庄春江居士编

命（灵魂）是一，身（肉体）是另一个，两者可以分离，另译作「命异身异、非命非身」，「十四无记」之一。（同义词「异身见．异命见」） - 庄春江居士编