（術語）一切事物盡備法則，故總名爲法。一法者，猶言一事一物也，叁藏法數四曰：“法即規則之義。”華嚴經十叁曰：“惟以一法得出離。”

　　（名數）比丘應成就十一法。一戒，二定，叁慧，四解脫，五解脫見慧，已上五者即五根也。六根寂，六根之寂靜也。七知足，八修法，九知方使。十分別義。十一不著利。

　　（術語）真如之理體也。界，爲所依及所因之義。真如爲生聖法之所依所因，故曰法界。唯一無二，故名一也。起信論曰：“心真如者，即是一法界大總相法門體。”義記中本曰：“一法界者，即無二真心，爲一法界。此非算數之一，謂如理虛融，平等不二故，稱爲一，依生聖法故雲法界，中邊論雲：法界者聖法因爲義故，是故說法界，聖法依此境生，此中因義是界義故也。”

　　（術語）謂一法也。句爲章句之義。即謂絕待無爲清淨之法身也。天親之淨土論，分極樂國土之莊嚴功德爲十七句，如來之莊嚴功德爲八句，菩薩之莊嚴功德爲四句，總爲叁種功德二十九句。此二十九句之莊嚴，略說之，則說入一法句，且自解之曰：一法句者，清淨句也。清淨句者，真實智慧無爲法身也。蓋彼論立奢摩他（止），毗婆舍那（觀）之二觀中，觀二十九句現象之差別，即爲毗婆舍那，觀一法理體之平等，即爲奢摩他。初雖別觀奢摩他，毗婆舍那，而其機純熟，則止觀俱行，成柔軟心，二十九句即爲一法句，一法句即爲二十九句，廣略相入，得如實知見，差別即平等，平等即差別之妙理。

　　（術語）一個之法身。華嚴經十叁曰：“一切諸佛身，惟是一法身。”見法身條。

　　（術語）對小乘之叁法印稱大乘之實印相，曰一法印。又有一實相印之名。即諸法實相之理也。妙玄八之上曰：“釋論雲：諸小乘經，若有無常、無我、涅槃叁印印之，即是佛說，修之得道。無叁法印，即是魔說。大乘經，但有一法印，謂諸法實相。”

　　（名數）大般若經所說之法門，有八十一科，一爲色，二爲心，叁爲五陰，四爲十二入，五爲十八界，六爲四谛，七爲十二因緣，八爲十八空，九爲六度，十爲四智，總爲八十一法。見教乘法數十二。

　　（術語）顯曰一真法界。密曰獨一法界。一切諸法，真如平等，故爲一即一切法，一切法即一法，舉一法，則一切諸法悉歸，以一法該收萬法，謂之獨一法界。大日如來之智拳印，標幟此獨一法界之一也。大日經疏一曰：“如來獨一法界加持之相。”同十七曰：“言一者，此即如如之道，獨一法界故言一也。”

　　（術語）四加行位之第四。是爲有漏智之最極，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍論二十叁曰：“此有漏故名爲世間，此最勝故名爲第一。此有遍法世間中勝，是故名爲世第一法。”大乘義章十一本曰：“世第一者顯勝之目，于世間中此善最上故雲第一。”

　　（術語）超絕有無而離差別之心。二教論上曰：“一法界心，非百非，背千是。”

　　（公案）“僧問古德：一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無。普賢失其體界；去此二途，請師速道。”見會元十七，葛藤集下。

　　（名數）一知色，譬知四大及四大所造之色。二知相，譬知行善行惡之相。叁知摩刷。譬離惡念。四知護瘡。譬護持五根。五知起煙。譬多聞說法。六知良田茂草，譬八正道。七知所愛。譬愛法寶。八知擇道行。譬行十二部經。九知渡所。譬四意止。十知止足。譬不貪食。十一知時宜。譬恭奉長老比丘。

　　（名數）一舍戒，二不淨，叁殺生，四盜，五不食殘食。六妄語，七群黨，八惡言，九狐疑，十恐懼，十一受余師及受胞胎。見增一阿含經四十六。