（名數）金剛經曰：“一卵生、二胎生、叁濕生、四化生、五有色生、六無色生、七有想生、八無想生、九非有想生、十非無想生。”此中前四生，參照四生條。第五之有色生，爲色界四禅天之衆生。第六之無色生，爲無色界四空處之衆生。第七之有想生，則爲叁界九地中除第四禅無想天之衆生，其余一切之衆生也。第八之無　　想生，即無想天之衆生。第九之非有想生與第十之非無想生，則二分非想非非想處之一處也。加一以總通之一生，則爲十一生。猶如華嚴之九世加想而爲十世也。性靈集六曰：“十一生類入無余而不度。”

　　（術語）顯雜修之失之語。謂雜修行者，萬人中無一人得往生于彌陀之報土中者。

　　（術語）見彌勒條，[囗@又]，密教之釋義，一者一實之理，于初地菩薩之位，先得淨菩提心，自此一實，出生無量之叁昧總持門。乃至至于第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一轉生補佛處，是名一生補處。大疏六曰：“今此經宗，言一生者，謂從一而生也。初得淨菩提心時，從一實之地發生無量無邊叁昧總持尼門。如是一一地中次第增長，當知亦爾。迄至第十地滿足，未至第十一地，爾時從一實境界，具足發生一切莊嚴。唯少如來一位，未得證知。更有一轉法性生，即補佛處，故名一生補處。”梵Eka－j&amacron;ti－pratibuddha。

　　（術語）一生不犯戒律，不行淫，謂之一生不犯。

　　（術語）于現在一生之間，經曆叁往生也。第二十願，聞名系念之衆生，果遂其志願，以叁生果遂之義釋之。然真宗以今生自雙樹林下往生之要門，轉入難思往生之真門，更出方便真門，歸入難思議往生之弘願，謂爲一生果遂。

　　（術語）天臺宗所說。叁論，唯識等他宗之法門，非經叁大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙覺），然天臺以圓頓之妙覺，信之，行之，則于現在世中得自凡夫位一躍直達于妙覺之佛果。謂之一生入妙覺。

　　（術語）與一生補處菩薩同。見彌勒條。

　　（圖像）稱叁十臂之彌勒菩薩。見彌勒條。