（人名）直隸钜鹿人，姓張，本名遂，初就普寂出家。強記非凡，遊諸方究律藏。又得曆數算法之秘訣。唐玄宗聞其名，開元叁年，敕入禁廷。九年，撰大衍曆九卷。十一年，製黃道儀。善無畏來，師就習密教。參與譯經。且撰大日經疏。又遇金剛智，受秘密灌頂。十五年，寂于華嚴寺。年四十五。谥大慧禅師。所著有大日經疏二十卷，七曜星辰別行法一卷，北鬥七星護摩法一卷，梵天火羅九曜一卷，大毗盧遮那佛眼修行儀軌一卷，宿曜儀軌一卷，華嚴海印忏儀四十二卷等。見宋高僧傳五，佛祖通載十六。[囗@又]（術語）專于一事也。善導之觀經疏一曰：“成佛之法，要須萬行圓備方乃克成，豈將念佛一行即望成。”

　　（書名）八卷，清彭紹升著，紹升字允初，號尺木，別號知歸子。法名際清。因劉遺民高忠憲二公往來修學之地，皆名東林。故題其居曰二林。自號二林居士。居士治古文，言有物而文有則。熟于本朝掌故。所述事狀信而有征，卓然可傳于後世。論學之文。精心密意，紀律森然，彙爲二十有四卷，名二林居集。居士談內典之作，亦擇言爾雅。不涉語錄陋習。字字從性海中流出。發揮淨土之精義最多。爲佛門之大著作。彙爲八卷，名一行居集。

　　（術語）心定于一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法數四曰：“一行叁昧者，惟專一行，修習正定也。”此有事理二種。理之一行叁昧者。爲定心觀真如之一理也。文殊般若經下曰：“法界一相，系緣法界，是名一行叁昧。（中略）入一行叁昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。”起信論曰：“依是叁昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與衆生身，平等無二，即名一行叁昧，當知真如是叁昧根本。”六祖壇經曰：“若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行叁昧。”次，事之一行叁昧，即念佛叁昧之異名。一心念佛也。文殊般若經下曰：“若善男子善女人，欲入一行叁昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。”見起信論義記下末，安樂集下，往生禮贊。

　　（術語）言一行中具一切之行也。故稱之曰圓行。華嚴天臺諸宗所立之妙行，皆是。止觀一上曰：“衆生有大精進勇猛，佛說一行一切行，則四叁昧。”探玄記一曰：“一行即一切行，初發心時，便成正覺，具足慧身，不由他悟。”