（術語）對于二谛叁谛而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實谛同。涅槃經第十叁曰：“文殊白佛言：第一義中有世谛不，世谛之中有第一義不，如其有者，即是一谛，如其無者，將非如來虛妄說耶？佛答曰：世谛者，即第一義谛。有善方便故，隨順衆生，說有二谛。”是世谛即第一義谛，言有二谛者，示方便之意也。法華玄義第二明一谛之意義，謂譬如醉人，其心眩亂，視日月山川等，悉皆回轉，而醒人但見不轉，不見轉，衆生爲諸煩惱無明所覆，生顛倒心，雖謂有二谛，而世谛如轉日，實唯爲本日之一谛也。又毗婆沙論第七十二，解一谛之說頗多。有謂滅谛爲一谛，有謂道谛名爲一谛，乃至評家謂四谛，亦是世谛，亦是第一義谛雲。又勝鬘經，謂四聖谛中，叁谛是虛妄法，不真實，一滅谛爲真實谛。”義林章第二末，謂勝鬘經說爲一實谛，是唯如來藏乃爲一實，余有起盡雲。案智度論八十六曰：“聲聞人以四谛得道，菩薩以一谛入道。”