（術語）外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無名論曰：“天地與我同根，萬物與我一體。”法界觀曰：“情與非情共一體。”

　　（術語）佛心與凡心爲一體也。于獲得他力信心之行者上而言之，體得他力信心之行者心，謂之佛凡一體。蓋他力之信心，非行者之所計得，乃如來所賜者，其體爲佛智，故是清淨真實之佛心也。其佛心宿于行者貪嗔煩惱之凡夫心中，故佛心與凡心結合而爲一體也。

　　（術語）慧海禅師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合爲僧。即是一體叁寶。經雲：心佛與衆生。是叁無差別。

　　（術語）摩醯首羅天與那羅延天梵天爲一體，而亦叁分也。外道小乘涅槃論，謂“摩醯首羅論師作如是說，果是那羅延所作，梵天爲因。摩醯首羅一體叁分，謂梵天、那羅延、摩醯首羅也。”吉藏中論疏第一末，謂“外道明有叁天，即是彼家叁身，自在天爲本，如內法身佛，應爲韋紐，如內應身佛，韋紐臍中化爲梵王，如內化身佛。”此中韋紐，與那羅延同視。

　　（術語）法性與無明，如冰與水，無明之冰即諸性之水也。但非謂吾人之心性，本來爲冰，法性之水，後爲無明之冰，僅謂無始無明之體即爲本覺之法性而已。玄義五曰：“若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性相。（中略）如冰是水，如水是冰。”止觀輔行六曰：“爲迷冰者指水爲冰，爲迷水者指冰爲水，如迷法性即指無明，如迷無明即指法性。若失此意，俱迷二法。故知世人非但不識即無明之法性，亦乃不識即法性之無明。”見無始無明條。

　　（術語）于己色身內歸依法報化叁身佛也。六祖壇經曰：“于自色身，歸依清淨法身佛。于自色身，歸依圓滿報身佛。于自色身，歸依千百億化身佛。”

　　（術語）一體而具速疾力之叁昧也。大日經疏一曰：“毗盧遮那，本行菩薩道時，以一體速疾力叁昧，供養無量善知識，遍行無量諸度門。”大疏六曰：“一切如來一體速迅叁昧者，謂入此叁昧時，則證知一切如來，皆同一法界智體，于一念中，能次第觀察，無量世界海，微塵數等諸叁昧門。知如是如是若幹衆生，于彼叁昧門中，應得入道。知彼善知識，已爲若幹衆生作種種因緣，未爲若幹衆生作種種因緣。或有衆生入如是法門，不可得超升成佛，入余法門，久遠稽留不得成佛。如是等種種根性不同，進趣方便皆亦隨異。乃至遊戲其中，次第修習出入超世間，于一一門，各得能成就無量衆生，故名一體速疾力叁昧也。”