（名数）楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大为该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经三）。“如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。循业发现。”识者六根六尘和合而生了别六尘之识心也。开则为六识。要之为六境六根六识之十八界也。大者周遍之义，地水火风空周遍法界，十方圆满，根识之二大亦周遍法界，十方圆满，故皆称为大也。此中明根识二大之周遍法界，他经尚无所说，是本经之特别发明也。虽密教之六大无碍，亦无过于此。“当知了别见闻觉知圆满湛然性非从所。兼彼虚空地水火风均名为七大。性真圆融皆如来藏。本无生灭。”

　　（术语）楞严经三就地水火风空见识之七法，明周遍法界之义，周遍法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周遍，无不含容，此为大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能遍于水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六入，十二入，十八界（是云四科），说明幻空性真之理，更说七大之义。此中第六之见大，为眼根之见性，举一而其他耳根等之闻性等，可推而知，即六根之性也。故疏释者通称之为根大（案俱舍有根见识见之二说，而毗昙宗成立根见之义，今于有情世间为愚者依根见之说开显能缘能了之真性也），然则地水火风空之五大为六境，见大为六根，识大为六识，但与十八界开合不同耳。世尊就十八界破凡夫所见幻化之相，显圆融之真性，是七天之义也。详见大条。