（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，有无之轨则也。故比之外典之万有万事万物等言，而此言为最泛。

　　（术语）八万四千之法藏也。

　　（术语）八万四千之法门也。

　　（术语）与八万法藏同。蕴者积聚之义。藏者包藏之义，包藏即积集也。

　　（术语）万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。往生十因曰：“而今觉知法界唯真，万法一如，无烦恼可断。烦恼即菩提，无生死可厌，生死是涅槃。”

　　（术语）一切之法，尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰：“三界所有，唯是一心。”晋华严经十曰：“心如工画师，画种种五阴。一切世间中，无法而无造。”心地观经八曰：“心如画师能画种种色故。心如僮仆，为诸烦恼所策役故。心如国王，起种种事得自在故。心如怨贼，能令自身受大苦故。”般若经五百六十八曰：“于一切法，心为善导。若能知心，悉知众法，种种世法皆由心。”

　　（术语）与一切诸法同。宗镜录三曰：“一切万法，至理虚玄。”

　　（术语）以大乘至极之义，说万法之性相也。万法指染净之诸法，真如指离染净之一味实体，真如之体如水，万法之相如波，波之性即水，万法之性即真如，水随缘而生波之相，真如之体应缘而现万法之相。净名经曰：“万法即真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。”金錍论曰：“故子应知，万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者。岂非万法无真如耶？”