（术语）污秽也，鄙陋也，丑恶也，过罪也。

　　（名数）比丘有不可畜积之八种不净物诸师之解不一。涅槃经六曰：“八种不净之物。”同疏六曰：“八不净者：畜金、银、奴、婢、牛羊、仓库、贩卖、耕种，自作食不受而啖，污道污威仪，损妨处多，故名不净。”佛祖统纪四曰：“案律云：八不净者：一田园、二种植、三谷帛、四畜人仆、五养禽兽、六钱宝、七褥釜、八象金饰床及诸重物。”

　　（术语）五停心观之一。为治贪心，观身之不净也。此中有二：一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。智度论中加烧想，而缺死想（见九想条）。观他身不净有五不净：一种子不净，是身以过去之结业为种，现以父母之精血为种。二住处不净，在母胎不净之处。三自相不净，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四自体不净，由三十六种之不净物所合成。五终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。出于智度论十九，俱舍论二十二，大乘义章十二。

　　（杂名）智度论二十三说不净国之老母，卖白髓饼之故事也。

　　（术语）三轮之一。无常，不净，苦，此三法轮相依而转，故云三轮。见三轮条。

　　（术语）小乘律中见闻疑之肉为不清净，禁食之。大乘教则无论净不净总制之，参照五种净肉条。

　　（术语）二种布施之一。以妄心求神福报而行布施者。见智度论十一。

　　（术语）又云非梵行。梵者清净之义。非梵行谓淫事也。爱染污心，故名不净行。梵网经疏下曰：“淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非净行。”

　　（杂名）拭不净之纸也。临济录曰：“三乘十二分教，皆是拭不净故纸。”

　　（术语）鸟枢沙摩明王也。

　　（经名）达磨多罗禅经之异名。

　　（明王）Ucchu&sdotblw;ma，乌刍沙摩，译曰不净金刚，又云触金刚。此明王为不动明王所化现，调伏一切之不净鬼者，故于东司安置之，上东司时，诵此明王之真言也。大威力乌枢瑟摩明王经下曰：“乌枢瑟摩明王教法不拘净秽，恒示忿怒相，诵满三十万遍得验。”大日经疏九曰：“时，不动明王，受佛教命召彼，见其作如是事，即化受触金刚（即是不净金刚也），令彼取之，尔时不净金刚须臾悉啖所有诸秽，令尽无余。”陀罗尼集经九曰：“乌枢沙摩，唐言不净洁金刚。”

　　（术语）又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之为不净说法。佛藏经三曰：“不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故为人说法。”此佛藏经所说第五之过失有邪命说法之名以卖法而利养己，是不正之活命也（不正之活命谓之邪命）。优婆塞戒经二曰：“能说法者复有二种：一者清净，二者不清净。不清净者复有五事：一者为利故说，二者为报故说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。（中略）不净说者，名曰垢秽，名为卖法。”说法明眼论曰：“不净说法有五科：一以有所得心说虚妄言令他发信堕恶道故，二不说佛法徒说世事故，三食酒食五辛犯非淫正淫，即身着法衣及入堂中秽三宝故，四诽他有德赞自无德故，五不悟一乘一宝法而耽着权门有相之教故。”观经妙宗钞下曰：“不净说法者，但求名利，非益物也。”观经散善义传通记三曰：“邪命说法者，以邪因缘不净说法，利养活命，故不净说法名曰邪命说法。”

　　（杂语）见七种不净条。

　　（名数）于自他之身分起贪着，妨正道，故为此七种想破着心也：一、种子不净，烦恼业因之内种，父母遗体之外种，皆为不净。二、受生不净，父母交媾赤白和合之不净。三、住处不净，于不净之女体，胎处十月者。四、食啖不净，胎中食母血之不净。五、初生不净，言十月满足初生时之腥秽狼籍。六、举体不净，薄皮之下，皆为秽物。七、究竟不净，业尽报终，捐弃于冢间之不净流溢。

　　（名数）与三净肉相反。见为我所杀者。闻为我所杀者。有为我所杀之疑念者。持戒之比丘，不可食此三种之肉。见食条。

　　（名数）愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在于生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。三、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮回之秽土，故行不净也。五、住不净。不住海印定之宝所，而住流转生死之闇宅，故住不净也。六、坐不净。不坐无障碍空之宝座，而坐生死淤泥之狱中，故坐不净也。七、卧不净。不卧法界大涅槃之宝城，而卧无常受苦之旅宿，故卧不净也。八、自行不净。不行如来真传之性戒，徒持如来方便之浅戒，故自行不净也。九、化他不净。不使机行法性清净之净行，徒使持小乘权门之善，故化他不净，十、所期不净，不期本净清净之佛果，徒期有漏不净之疏果，故所期不净也。见说法明眼论上。

　　（名数）见不净观条。