（雜語）違理而損害現世及未來世者，名爲不善。五逆十惡是也。是在現在損害自他，在未來感苦果而損害己心身，故爲不善。如叁途之苦果，彼雖在現在損害身心，然更無爲之招未來世之損害者，故非不善。唯識論五曰：“能爲此世他世違損，故名不善。惡趣苦果，雖于此世能爲違損。非于他世，故非不善。”大乘義章七曰：“惡法違損，稱曰不善。”勝鬘寶窟上末曰：“十惡破戒違理，名爲不善。”

　　（名數）與叁不善根同。

　　（術語）與非律儀同。

　　（術語）四種不善之一。與自性不善，相應不善所等起之表業，無表業，及不相應行法也。此恰如飲毒液而生之乳。

　　（名數）貪嗔癡之叁毒也。新譯仁王經中曰：“治貪嗔癡叁不善根，起施慈慧叁種善根。”智度論六曰：“聞叁善則喜，聞叁不善則不歡喜。”

　　（名數）見善惡條。

　　（名數）一、勝義不善，由真谛之實義，定不善之義也。依此義，則一切之有漏法即生死法，總爲不善。以此中雖有善有不善，然皆以苦爲自性，極不安穩，猶如痼疾故也。二、自性不善，無慚無愧及貪嗔癡之叁不善根也。以有漏法中，此五法自體不善，猶如毒藥故也。叁、相應不善，與彼相應同時俱生之一切心心所也。以他之心王及心所，必與無慚無愧叁不善根相應，力成不善之性，若不相應，則不然，如雜毒藥之水故也。四、等起不善，身業與語業也。以此爲自性不善與相應不善所引起之不善（依善起善，依惡起惡，能起所起同等，謂之等起），如飲毒藥汁而生之乳故也。見俱舍論十叁。

　　（術語）見善惡條。

　　（術語）見善惡條附錄。

　　（術語）于一切不善心相伴而起之二種心所法也，一無慚，二無愧。見俱舍論四。

　　（經名）一卷，馬鳴菩薩集。宋日稱等譯。