（術語）汙穢也，鄙陋也，醜惡也，過罪也。

　　（名數）比丘有不可畜積之八種不淨物諸師之解不一。涅槃經六曰：“八種不淨之物。”同疏六曰：“八不淨者：畜金、銀、奴、婢、牛羊、倉庫、販賣、耕種，自作食不受而啖，汙道汙威儀，損妨處多，故名不淨。”佛祖統紀四曰：“案律雲：八不淨者：一田園、二種植、叁谷帛、四畜人仆、五養禽獸、六錢寶、七褥釜、八象金飾床及諸重物。”

　　（術語）五停心觀之一。爲治貪心，觀身之不淨也。此中有二：一者觀自身之不淨，二者觀他身之不淨。觀自身不淨，有九相：一死想，二脹想，叁青瘀想，四膿爛想，五壞想，六血塗想，七蟲啖想，八骨鎖想，九分散想。智度論中加燒想，而缺死想（見九想條）。觀他身不淨有五不淨：一種子不淨，是身以過去之結業爲種，現以父母之精血爲種。二住處不淨，在母胎不淨之處。叁自相不淨，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不淨。四自體不淨，由叁十六種之不淨物所合成。五終竟不淨，此身死竟，埋則成土，蟲啖成糞，火燒則爲灰，究竟推求，無一淨相。出于智度論十九，俱舍論二十二，大乘義章十二。

　　（雜名）智度論二十叁說不淨國之老母，賣白髓餅之故事也。

　　（術語）叁輪之一。無常，不淨，苦，此叁法輪相依而轉，故雲叁輪。見叁輪條。

　　（術語）小乘律中見聞疑之肉爲不清淨，禁食之。大乘教則無論淨不淨總製之，參照五種淨肉條。

　　（術語）二種布施之一。以妄心求神福報而行布施者。見智度論十一。

　　（術語）又雲非梵行。梵者清淨之義。非梵行謂淫事也。愛染汙心，故名不淨行。梵網經疏下曰：“淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非淨行。”

　　（雜名）拭不淨之紙也。臨濟錄曰：“叁乘十二分教，皆是拭不淨故紙。”

　　（術語）鳥樞沙摩明王也。

　　（經名）達磨多羅禅經之異名。

　　（明王）Ucchu&sdotblw;ma，烏刍沙摩，譯曰不淨金剛，又雲觸金剛。此明王爲不動明王所化現，調伏一切之不淨鬼者，故于東司安置之，上東司時，誦此明王之真言也。大威力烏樞瑟摩明王經下曰：“烏樞瑟摩明王教法不拘淨穢，恒示忿怒相，誦滿叁十萬遍得驗。”大日經疏九曰：“時，不動明王，受佛教命召彼，見其作如是事，即化受觸金剛（即是不淨金剛也），令彼取之，爾時不淨金剛須臾悉啖所有諸穢，令盡無余。”陀羅尼集經九曰：“烏樞沙摩，唐言不淨潔金剛。”

　　（術語）又雲邪命說法。或說邪法，或說正法，其心邪，故總名之爲不淨說法。佛藏經叁曰：“不淨說法者。有五過失：一者自言盡知佛法，二者說佛經時出諸經中相違過失，叁者于諸法中心疑不信，四者自以所知非他經法，五者以利養故爲人說法。”此佛藏經所說第五之過失有邪命說法之名以賣法而利養己，是不正之活命也（不正之活命謂之邪命）。優婆塞戒經二曰：“能說法者複有二種：一者清淨，二者不清淨。不清淨者複有五事：一者爲利故說，二者爲報故說，叁者爲勝他說，四者爲世報說，五者疑說。（中略）不淨說者，名曰垢穢，名爲賣法。”說法明眼論曰：“不淨說法有五科：一以有所得心說虛妄言令他發信墮惡道故，二不說佛法徒說世事故，叁食酒食五辛犯非淫正淫，即身著法衣及入堂中穢叁寶故，四誹他有德贊自無德故，五不悟一乘一寶法而耽著權門有相之教故。”觀經妙宗鈔下曰：“不淨說法者，但求名利，非益物也。”觀經散善義傳通記叁曰：“邪命說法者，以邪因緣不淨說法，利養活命，故不淨說法名曰邪命說法。”

　　（雜語）見七種不淨條。

　　（名數）于自他之身分起貪著，妨正道，故爲此七種想破著心也：一、種子不淨，煩惱業因之內種，父母遺體之外種，皆爲不淨。二、受生不淨，父母交媾赤白和合之不淨。叁、住處不淨，于不淨之女體，胎處十月者。四、食啖不淨，胎中食母血之不淨。五、初生不淨，言十月滿足初生時之腥穢狼籍。六、舉體不淨，薄皮之下，皆爲穢物。七、究竟不淨，業盡報終，捐棄于冢間之不淨流溢。

　　（名數）與叁淨肉相反。見爲我所殺者。聞爲我所殺者。有爲我所殺之疑念者。持戒之比丘，不可食此叁種之肉。見食條。

　　（名數）愚癡有十種之不淨：一、身不淨。不慣上品清淨之佛性律儀，其身在于生死之泥中，故身不淨也。二、口不淨。不說上品真如藏性之誠言，徒說煩惱戲論之雜言，故口不淨也。叁、意不淨。不知自性清淨之心體，起妄想不淨之諸念，故意不淨也。四、行不淨。不遊行根本智之大地，而遊六道輪回之穢土，故行不淨也。五、住不淨。不住海印定之寶所，而住流轉生死之闇宅，故住不淨也。六、坐不淨。不坐無障礙空之寶座，而坐生死淤泥之獄中，故坐不淨也。七、臥不淨。不臥法界大涅槃之寶城，而臥無常受苦之旅宿，故臥不淨也。八、自行不淨。不行如來真傳之性戒，徒持如來方便之淺戒，故自行不淨也。九、化他不淨。不使機行法性清淨之淨行，徒使持小乘權門之善，故化他不淨，十、所期不淨，不期本淨清淨之佛果，徒期有漏不淨之疏果，故所期不淨也。見說法明眼論上。

　　（名數）見不淨觀條。