（術語）梵語曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，譯曰不退。功德善根，愈增進而無退失退轉也。如不退之土，不退之位等，又不退轉，言勤行修習也。如不退之念佛，不退之勤行等。

　　（術語）阿毗跋致，即不退之位地也。不退有叁種四種之別，又雖依諸宗而位次不同，然常謂菩薩初地之位，即叁不退中之行不退，四不退中之證不退也。法華經分別功德品曰：“或住不退地，或得陀羅尼。”

　　（術語）不退轉之法輪也。維摩經佛國品曰：“已能隨順，轉不退輪。”法華經藥草喻品曰：“安住神通，轉不退輪。”同分別功德品曰：“複有叁千大千世界微塵數菩薩摩诃薩，能轉不退法輪。”見不退轉法輪條。

　　（雜名）不退之淨土也。謂西方之極樂，以彼土爲淨土門所立四不退中之處不退故也。往生拾因曰：“出輪回之鄉至不退之土。”見不退條。

　　（術語）九無學之一。又二十七賢聖之一。生來利根，所得之功德，悉無遺失。謂無學之聖者也。

　　（術語）十住之第七位。見十住條。

　　（術語）所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也。略雲不退，即梵語之阿毗跋致也。無量壽經上曰：“聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。”十住毗婆娑論曰：“若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心執持稱名號。”法華經序品曰：“此于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。”

　　（術語）淨土門所立四不退之一。見不退條。

　　（術語）叁不退之一。謂菩薩既斷根本無明，一分中道之正念，永不退失也。

　　（名數）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，于所修之行法不退失也。叁念不退，于正念不退轉也。此叁不退配于菩薩之行位，依諸宗而異。據法相大乘，則依萬劫修因，入十住之位，雖識觀成就，無複退墮惡業流轉生死之位，謂之位不退。既入初地成就真唯識觀于利他之行不退失，謂之行不退。八地已去，得無功用智念念入真如海，謂之念不退（西方要決之十住毗婆沙論）。又天臺一家，自別教之初住至第七住爲位不退，此間斷見思之惑，而永超叁界之生死也。自第八住至十回向之終爲行不退，此間破塵沙之惑，而不退失利他也。初地以上爲念不退，斷無明之惑，而不失中道之正念也。如配之于圓教，則自初信至第七信爲位不退，自第八信至第十信之終爲行不退，初住已上爲念不退。觀經妙宗鈔下曰：“若破見思名位不退，則永不失超凡假。伏斷塵沙名行不退，則永不失菩薩之行。若破無明名念不退，則不失中道正念。”

　　（名數）見不退條。

　　（名數）淨土門立四不退。于以上叁不退加處不退也。即生西方淨土者，不更退墮穢土也。見西方要決，迦才淨土論上。[囗@又]法相宗立四不退：一、信不退，爲十信位之第六信，以自後退不生邪見故也。二、位不退，爲十住位之第七住，以自後退不入二乘故也。叁、證不退，爲初地以上，以證得之法不退失故也。四、行不退，爲八地以上，以有爲與無爲之行皆能修故也。見法華玄贊二。

　　（術語）叁不退，又四不退之一。菩薩十住以上無再退墮于下凡而流轉于惡道也。

　　（名數）五種之不退。見不退條。

　　（術語）叁不退之一。見不退條。

　　（術語）叁不退或四不退之一。永不退失菩薩大行之位也。配之于菩薩之階位有多說。見不退條。

　　（術語）叁不退，四不退，五不退中第叁也。見不退條。

　　（術語）阿毗跋致之菩薩也。阿毗跋致，譯曰不退，于無上菩提不退轉也。分別之有叁種四種之異。法華經序品曰：“不退諸菩薩，其數如恒沙。”同譬喻品曰：“有得緣覺，不退菩薩。”見不退條。

　　（經名）不退轉法輪經之略名。

　　（術語）五不退之一。見不退條。

　　（名數）一信等之五不退。二淨土之五不退。見不退條。

　　（名數）就淨土門所立四不退中第四之處不退，而立五種之不退：一、大悲攝持不退，衆生生淨土者，阿彌陀佛以大悲願力攝持之，故一生之後，不轉退菩提心也。二、佛光照觸不退，生淨土者，常照觸佛光，故一生之後，不轉退菩提心也。叁、常聞法音不退，生淨土者，常聞水鳥樹林之說法音，故一生之後，不退失菩提也。四、善友同居不退，生淨土者，與彼國諸菩薩爲勝友，故內無煩惱惑業之累，外無邪魔惡緣之境，一生之後，不退失菩提也。五、壽命無量不退，生淨土者，壽命無量，故一生之後，不退失菩提也。見淨土十疑論。

　　（術語）日本真宗所談。確得信心者，于現生住于所謂正定聚之不退位而未來必開涅槃之證也。現生十益中：“入正定聚益”是也。無量壽經下曰：“諸有衆生聞其名號信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。”十住毗婆沙論易行品曰：“無量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，無量力功德，即時入必定。”參照現生條。

　　（術語）略雲不退輪。佛菩薩之說法，謂之法輪，菩薩得此法輪，愈增愈進，而不退失，故雲不退轉，又所說之理有進無退，故雲不退轉；又爲證不退之法而轉之法輪，故雲不退轉；又使衆生得不退轉，故雲不退轉法輪。法華經序品曰：“樂說辯才，轉不退轉法輪。”法華經嘉祥義疏二曰：“無生正觀，體可楷模，故名爲法。流演圓通，不系于一人，故稱爲輪。又無生正觀，無累不摧，亦是輪義。一得不喪，名爲不退。”注維摩經一：“肇曰：無生之道，無有得而失者，不退也。流演圓通，無系于一人，輪也。”

　　（術語）四十八願中之第四十七願。誓令他方國土之菩薩，聞彌陀之名號即住于不退轉之位也。

　　（術語）淨土門四不退中之處不退地也。見不退條。

　　（術語）往生要集所說十樂之第五。說往生極樂則得始終淨妙快樂，而無退失之樂。

　　（術語）彌陀如來四十八願中第四十七願也。見得不退轉願條。

　　（經名）四卷，失譯。廣博嚴淨不退轉法輪經之異譯。[囗@又]廣博嚴淨不退轉法輪經之略名。

　　（術語）十種方便之一。見十種方便條。

　　（經名）四卷，劉宋智嚴寶雲共譯。文殊師利以神通力，與舍利弗同到十方世界，供養佛。集一切菩薩還祇園。請轉不退之法輪。佛因說羅漢成就五逆滿足五欲遠離正見等之密語。衆會驚疑。文殊釋之。其他有菩薩之密語，佛之解釋，菩薩之贊偈等。法華部之攝。