（术语）梵语曰路迦那他Lokan&amacron;tha，译为世尊，或婆迦婆Bhagavat译为世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，于世独尊也。阿含经及成实论以之为佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之于十号之外。智度论二曰：“路迦那他，秦言世尊。”净影大经疏曰：“佛具众德为世钦仰，故号世尊，若论胡音楼伽陀伽此云世尊也。”探玄记九曰：“以佛具三德六义，于世独尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。”佛说十号经曰：“天人凡圣世出世间咸皆尊重，故曰世尊。”成实论一曰：“如是九种功德具足，于三世十方世界中尊，故名世尊。”

　　（名数）释迦如来与多宝如来，是多宝塔中之二佛也。

　　（术语）依成实论则佛为十号中之第九号，世尊为第十号，合云佛世尊。依智度论则佛为第十号，世尊为具十号尊德之总号。世尊之梵名为薄伽梵。见十号条。

　　（术语）见大觉条。

　　（术语）佛之尊号，佛为圣之极，世之尊。法华经药草喻品曰：“大圣世尊于诸天人一切中而宣此言。”

　　（公案）会元十五云门章曰：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方曰：天上天下唯我独尊。云门拈云：我当时若见，一棒打杀，与狗子吃却，所贵者须天下太平。”

　　（杂语）佛常导众生转迷开悟之大恩也。法华经信解品曰：“世尊大恩，以希有事，怜愍教化利益我等。”

　　（公案）见拈花微笑条。

　　（公案）“世尊一日升法座，文殊白槌曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。”见碧岩九十二则，从容录第一则。白槌者，凡僧中欲成佛事时，座中一人先击槌，表白于大众，使一会和之。戒律上之作法也。禅门之上堂则之，行白槌之法，长老之说法前白槌，“法筵龙象众当观第一义。”说法已，则白槌：“谛观法王法，法王法如是。”此二句据唐华严经四。“汝应观法王，法王法如是”之文，而世尊升座文殊白槌事，曾不见于藏经，是亦与拈花微笑之公案，共是禅门之宗匠为机缘而设耳。

　　（公案）五灯会元世尊章：“世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？”是本于楞伽经三：“我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字”等之意。

　　（公案）从容录第四则曰：“世尊与众行次以手指地曰：此处宜建梵刹。帝释以一茎草插地上云：建梵刹已，世尊微笑。”五灯会元世尊章曰：“世尊于因地布发掩泥，以花献燃灯佛。佛指布发处云：此一方地宜建一刹。时有贤首长者，以标插其处云建刹已，诸天散花赞叹。”是亦无经论典据。

　　（术语）佛之尊号。以佛为一切世间中最尊胜故也。

　　（图像）仁王经仪轨上曰：“依教令轮故，现作威怒降三世金刚，四头八臂，摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军众。”降三世成就极深密门曰：“吽迦罗金刚，暴怒处月轮，身流火光聚，遍体玄青色。大自在天王，妃乌摩为座。（中略）即起平身立，举右足左旋，蹑彼傲慢者。大自在欲王，扑至于地已，定（左足）按于彼顶，慧（右足）践彼王妃，乌摩乳房上。（中略）二羽（两手）印当心，慧手（右手）持五钴，怒臂如下拟，次箭剑直执，定上（左之上手）五钴钩，次弓次执索，皆直引臂持，四面正青色，右黄左绿色，后红咸忿怒。自在天王妃，为座如前说，吽迦啰金刚，作如是相好。”已上皆四头八臂，五大尊中之降三世也。属于金刚界。若胎藏界曼陀罗之降三世，则为二臂。大日经疏五曰：“降三世忿怒明王尊，首戴宝冠，持五钴金刚印。”秘藏记末曰：“降三世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持三股跋折罗，右一手持鉾镑，二端有三股刃，在火炎中。”

　　（术语）称毗卢遮那如来。大日经五曰：“其中如来一切世尊最尊特身。”

　　（术语）佛之十号也。见十号条。