（術語）梵語曰路迦那他Lokan&amacron;tha，譯爲世尊，或婆迦婆Bhagavat譯爲世尊。佛之尊號。以佛具萬德世所尊重故也。又，于世獨尊也。阿含經及成實論以之爲佛號中之第十，以具上之九號，故曰世尊。涅槃經及智度論置之于十號之外。智度論二曰：“路迦那他，秦言世尊。”淨影大經疏曰：“佛具衆德爲世欽仰，故號世尊，若論胡音樓伽陀伽此雲世尊也。”探玄記九曰：“以佛具叁德六義，于世獨尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。”佛說十號經曰：“天人凡聖世出世間鹹皆尊重，故曰世尊。”成實論一曰：“如是九種功德具足，于叁世十方世界中尊，故名世尊。”

　　（名數）釋迦如來與多寶如來，是多寶塔中之二佛也。

　　（術語）依成實論則佛爲十號中之第九號，世尊爲第十號，合雲佛世尊。依智度論則佛爲第十號，世尊爲具十號尊德之總號。世尊之梵名爲薄伽梵。見十號條。

　　（術語）見大覺條。

　　（術語）佛之尊號，佛爲聖之極，世之尊。法華經藥草喻品曰：“大聖世尊于諸天人一切中而宣此言。”

　　（公案）會元十五雲門章曰：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顧視四方曰：天上天下唯我獨尊。雲門拈雲：我當時若見，一棒打殺，與狗子吃卻，所貴者須天下太平。”

　　（雜語）佛常導衆生轉迷開悟之大恩也。法華經信解品曰：“世尊大恩，以希有事，憐愍教化利益我等。”

　　（公案）見拈花微笑條。

　　（公案）“世尊一日升法座，文殊白槌曰：谛觀法王法，法王法如是。世尊便下座。”見碧岩九十二則，從容錄第一則。白槌者，凡僧中欲成佛事時，座中一人先擊槌，表白于大衆，使一會和之。戒律上之作法也。禅門之上堂則之，行白槌之法，長老之說法前白槌，“法筵龍象衆當觀第一義。”說法已，則白槌：“谛觀法王法，法王法如是。”此二句據唐華嚴經四。“汝應觀法王，法王法如是”之文，而世尊升座文殊白槌事，曾不見于藏經，是亦與拈花微笑之公案，共是禅門之宗匠爲機緣而設耳。

　　（公案）五燈會元世尊章：“世尊臨入涅槃，文殊請于佛，欲再轉法輪，世尊咄曰：吾四十九年住世，未嘗說一字，汝請吾再轉法輪，是會轉法輪耶？”是本于楞伽經叁：“我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，于其中間乃至不說一字”等之意。

　　（公案）從容錄第四則曰：“世尊與衆行次以手指地曰：此處宜建梵刹。帝釋以一莖草插地上雲：建梵刹已，世尊微笑。”五燈會元世尊章曰：“世尊于因地布發掩泥，以花獻燃燈佛。佛指布發處雲：此一方地宜建一刹。時有賢首長者，以標插其處雲建刹已，諸天散花贊歎。”是亦無經論典據。

　　（術語）佛之尊號。以佛爲一切世間中最尊勝故也。

　　（圖像）仁王經儀軌上曰：“依教令輪故，現作威怒降叁世金剛，四頭八臂，摧伏摩醯首羅大自在天諸魔軍衆。”降叁世成就極深密門曰：“吽迦羅金剛，暴怒處月輪，身流火光聚，遍體玄青色。大自在天王，妃烏摩爲座。（中略）即起平身立，舉右足左旋，蹑彼傲慢者。大自在欲王，撲至于地已，定（左足）按于彼頂，慧（右足）踐彼王妃，烏摩乳房上。（中略）二羽（兩手）印當心，慧手（右手）持五钴，怒臂如下擬，次箭劍直執，定上（左之上手）五钴鈎，次弓次執索，皆直引臂持，四面正青色，右黃左綠色，後紅鹹忿怒。自在天王妃，爲座如前說，吽迦啰金剛，作如是相好。”已上皆四頭八臂，五大尊中之降叁世也。屬于金剛界。若胎藏界曼陀羅之降叁世，則爲二臂。大日經疏五曰：“降叁世忿怒明王尊，首戴寶冠，持五钴金剛印。”秘藏記末曰：“降叁世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持叁股跋折羅，右一手持鉾鎊，二端有叁股刃，在火炎中。”

　　（術語）稱毗盧遮那如來。大日經五曰：“其中如來一切世尊最尊特身。”

　　（術語）佛之十號也。見十號條。