（術語）四有之一。生死之果報有而非無，謂之有，現生與當生中間之果報謂之中有，又稱中陰。中有者爲滅當來之生之業所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小兒年五六歲，然諸根明利。又色界中有之量，圓滿如本有，衣服與體俱生，以慚愧之心增盛故也。其他欲界之中有，則以增長之無慚愧故而無衣。且欲界之中有，以香爲食，因而稱之爲幹闼婆。又天之中有仰頭人，鬼畜生之叁者，橫而如人，地獄之中有，頭下足上。俱舍論九詳說之。此中有有有無之論。見中陰條。

　　（雜語）欲界之胎卵二生，成中有之當有者，一依于倒心。雖住遠方，然由業力所起之眼根，能見生處父母之交會，而起倒心。若爲男，則緣母而起男欲，若爲女，則緣父而起女欲。翻此緣二俱起嗔心（男于父起嗔，女于母起嗔），時健達婆（謂中有），由起此二種倒見，便謂己身與所愛合，所憎之人不淨泄，至胎時，謂是己有，便生喜慰。從茲中有沒而生有便生也。見俱舍論九。

　　（名數）一意成，以爲由意而生之身，非精血等外緣所成故。二求生，以常喜尋求畜生之處故。叁食香，爲以資香食而往生處故。四中有，以爲二趣中間所有之蘊故。五起，以對向當生而起于暫時故。見俱舍論十。

　　（雜語）中有之身，彷徨而求生緣，譬如旅客也。往生十因曰：“形無常住，只有守屍之鬼。神無常家，獨跰中有之旅。悲哉冥冥獨逝，一人不從。”

　　（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果論。計因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而論其谷中既有禾性是也。參照外道條附錄十六外論。