（術語）叁觀之一。觀中谛之理也。諸宗各以中觀爲觀道之至極，法相宗以觀遍計所執非有，依他圓成非空爲中觀，叁論宗以觀諸法不生不滅，乃至不來不去爲中觀，天臺宗以觀叁千諸法一一絕待爲中觀。然天臺所立之中觀，有隔曆圓融之二法，別教所說，爲隔曆之中，圓教所說，爲圓融之中。隔曆之中，于空假之外，有絕待之中，乃但中也。圓融之中，爲空假絕待之中，其中即不但中也。蓋別教之義，原隔曆空假之二者，故隨于空假之外不得不隔曆中道。然空假本來非爲別物，空即假，假即空也，然則離此空假相待之絕待之中，亦非在相待之外。相待即絕待也，絕待即相待也，故空假中之叁者爲一法之異名，即假即空即中也。空之外無假，假之外無空，空假相待之外，無中之絕待，中之絕待外，無空假之相待。是爲圓教至極之中觀。

　　（術語）世稱曰中論，見中論條。

　　（術語）八不中道之觀法也。

　　（書名）具名大乘中觀釋論，九卷，安慧菩薩造，趙宋惟淨等譯。釋中觀論二十七品中之前十叁品者。

　　（經名）一卷，唐不空譯。由梵本之金剛頂經抄譯第二大品降叁世觀音之曼荼羅者。