（名數）九心次第轉而成輪之意。爲小乘上座部所立，即謂心隨境轉，有九種之別也。成唯識論樞要卷下本，謂“上座部師，立九心輪：一有分，二能引發，叁見，四等尋求，五等貫徹，六安立，七勢用，八返緣，九有分也。然實但有八心，以周匝而言，總說有九。故成九心輪。且如初受生時，未能分別，心但任運緣境而轉，名爲有分心。若有境至，心欲緣時，便生警覺，名爲能引發。其心既于此境上轉，見照矚彼（見心）；既見彼已，便等尋求，察其善惡（等尋求心）；既察彼已，遂等貫徹識其善惡（等貫徹心）；而安立心，起語分別說其善惡（安立心）；隨其善惡，便有動作（勢用心）；勢用心生，動作既興，將欲休廢，遂複返緣前所作事（返緣心）；既返緣已，遂歸有分，任運緣境（有分心）；名爲九心，方成輪之義。其中，見心通于六識，余唯意識。有分心通于死生，返緣心唯得死。若離欲者之死，唯有分心。以既無我愛，返緣無所，不生顧戀也。未離欲者，以返緣心而死。有戀愛故，若有境至，則心可生。若無異境，則恒住有分，任運相續。然見與尋求，前後不定。無性攝論第二卷，謂五識于法無所了知者，先說見心也。複言見唯照矚者，卻結前心也。”彼文無九心輪之名。蓋此名爲起于慈恩者。攝大乘論上成唯識論叁等，引其中之有分識，聲聞乘中亦以異門密意爲巳說阿賴耶識之證。又出于成唯識論述記第四本，宗鏡錄第四等。