（名數）一專修，二雜修，唐善導于觀經疏，就往生之行，分別正行雜行，更于禮贊，舉此二修以料簡其得失。即專修爲專修正行，雜修爲雜修雜行之謂，二行就所行之法而言。二修不外就能行之機而言。空師之所製亦爾。選擇集二行章引禮贊文畢曰：“私雲：見此文須舍雜修專，豈舍百即百生專修正行堅執千中無一雜修雜行乎。”然日本見真大師就雜行分專行雜行，就正行別專修雜修，以專修雜修獨爲正行中之判目。正行中有五種，第四之念佛爲正業，前叁後一爲助業，于此二業專修正業之念佛，爲專修，助正兼行爲雜修。教行信證六曰：“就雜行有專行專心，複有雜行有雜心。專行者專修一善故曰專行。（中略）諸善兼行故曰雜行。（中略）亦就正助有專修，有雜修。（中略）雜修者助正兼行故曰雜修。”[囗@又]一、緣修，緣真如而葉于理，有心有作之修行也。如地前之菩薩是。二、真修。證真如無修之行法，自合于理無心無作之修行也。如地上之菩薩是。法華玄義一上曰：“先藉緣修，生後真修。”