（名數）一、性土，法性之理，非穢非淨，非廣非狹，猶如虛空，遍滿于一切處，如常寂光土是也。二、相土，或名淨土。或爲穢土。隨衆生之心行而有種種之差別者。見宗鏡錄八十九。[囗@又]一、淨土，爲金銀琉璃所成種種莊嚴且無四趣五濁等之雜穢者，如西方之極樂世界是也。此中有報土化土之二。報土爲佛之果報而自行受用之淨土，化土爲衆生而變化之淨土。極樂淨土，或曰報土，或曰化土，諸家各有異論。二、穢土，爲瓦铄土石所成，穢惡充滿而有四趣五濁之雜穢者。如裟婆世界是也。此二土爲相土中之差別見華嚴疏鈔四。[囗@又]一報土，報身所居之土也。此中有自受用，他受用之別。佛自受用身之所居，爲自受用報土，對于初地已上菩薩而現之報土，爲他受用報土。如華嚴經所說之蓮華藏世界是也。二化土，佛之化身住處也。此中有淨穢之別。如釋迦佛之于娑婆世界，示現雜穢之國土，教化凡夫二乘者，是化土之穢土也。如阿彌陀佛之于懈慢界，觀音之于補陀落山，是化土之淨土也。化土者，爲佛菩薩度凡夫二乘，而變現化作之國土也。問娑婆國土爲衆生實業所生之穢土，何以謂之化土？答曰：娑婆國土雖爲衆生之實業所生，而佛示現此土時，以佛之成所作智變現與彼穢土相似之國土而住之。其衆生之所變，與佛之所變相和合而似一國土也。故由衆生言之，則爲實業所感之有漏實穢土，而由佛言之，則爲由成所作智變化與穢土相似之無漏假穢土。今從佛而稱爲化土之穢土也。淨土亦然。由衆生清淨之實業所感與佛之成所作智變現而成。今亦謂佛所變之邊爲化土之淨土也。見百法問答鈔八。