（名數）一、如理智，如佛菩薩真谛之理之實智也。或名根本智，無分別智，正體智，真智，實智。二、如量智，如佛菩薩俗谛之事量之智也。或名後得智，有分別智，俗智，遍智。十八空論曰：“如理智，即是無分別智；如量智，即是無分別後智。”佛性論叁曰：“此二智有二種相：一者無著，二者無礙。言無著者，見衆生界自性清淨名爲無著，是如理智相。無礙者，能通達無量無邊界故是名無礙，是如量智相。”行宗記一上曰：“迷是者，障俗谛故。世出世法，唯佛通達，名如量智。迷理者，障真谛故。法性真理，唯佛盡證，境智相冥名如理智。”[囗@又]一、根本智，如理智之異名，真智初起契會真理之智也。證此真理之實智，爲通後有爲事相之俗智之本，故名根本智。二、後得智，如量智之異名，真智後照了有爲萬法之俗智也。此爲生于根本智後邊之智，故名後得智。此二者，又稱無分別智，後得智，以根本智之境，離一切之分別也。唯識論十曰：“緣真如故是無分別，緣余境故，後得智攝，其體是一，隨用分二。了俗由證真，故說爲後得。”同九曰：“前真見道，根本智攝。後相見道，後得智攝。”[囗@又]一、真智，根本智之異名，照了真谛理性之智也。二、俗智，後得智之異名，照了俗谛事相之智也。真谛譯攝大乘論下曰：“真俗二智，更互相違。”佛性論二曰：“般若有二：一無分別真智，二有分別俗智。”[囗@又]一、實智，達于佛菩薩實理之智也。二、權智，又名方便智，通于佛菩薩權方便之智也。維摩經佛道品曰：“智度菩薩母，方便以爲父。”天臺維摩經會疏九曰：“智度是實智，實智有能顯出法身之力。方便是權智，權智外用，能有成辨。”往生論注下曰：“般若者達如之慧名，方便者通權之智稱。”大乘義章十九曰：“知于一乘真實之法名爲實智，了知叁乘權化之法名方便智。”[囗@又]一、一切智，達于一切法實性之智也。二、一切種智，通于一切法種種事相之智也。聲聞緣覺唯有一切智，佛具二智。智度論二十七曰：“一切智，是聲聞辟支佛事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智。”

　　（名數）有數種。詳見二字部二智條。

　　（名數）開佛智爲二種：曰如理智，如量智。曰根本智，後得智。曰真智，俗智。曰實智，權智。曰一切智，一切種智。要之爲事理一雙相對，諸義相通，然華嚴宗多通用如理如量，法相宗通用根本後得，天臺宗通用權智實智之目。見二字部二智條。

　　（術語）如來實智權智二智圓滿之意。

　　（名數）諸法既有權實之二法，達于其權法之差別，爲如來之權智，達于其實相之一理，爲如來之實智。開叁顯一之如來善巧者，權智之妙用，故本經方便品贊歎二智中，獨置重權智也。玄義叁上曰：“前來二十種智，不出權實二智。如經如來方便知見，波羅蜜皆悉具足，即總束前來諸權智也。如來知見廣大深遠，即是總束前來實智也。”同叁下曰：“對二谛境明智者，權實二智也。”同二上曰：“佛法不出權實，是法甚深妙，難見難可了。一切衆生類，無能知佛者，即實智妙也。及佛諸余法亦無能測者，即佛權智妙也。”