（名數）有種種。見法身條。

　　（名數）有五種（一）金光明經所說。一理法身，本覺之理性，諸佛衆生所具，同一如如之理也。但在衆生，爲無明隱沒，在諸佛爲始覺之智顯現者，名之爲理法身。二智法身，始覺究竟如如之智也。始覺之智究滿，與本覺之理契合者，名之曰智法身。金光明經曰：“唯有如如如如智，是名法身。”（如如者平等之義）。（二）菩薩璎珞經所說。一果極法身，即法性法身也。二應化法身，即方便法身也。璎珞經下曰：“有二法身：一果極法身，二應化法身。其應化法身如影隨形，以果身常故應身亦常。”（叁）璎珞經所說。一自性法身，即前之真身也。二應化法身，即前之應身也，以應化而名法身者，全攬法身爲應化也。是依理事不二之大乘實相。璎珞經上曰：“從初地至後一地，有果報神變二種法身：一法性身，二應化法身。”（四）昙鸾所立。一法性法身，證得法性理體之佛之真身也，攝于叁身中之法身報身中。二方便法身，由法性法身，示現衆生化益方便之佛之應化身也。此二法身即真應之二身，法性生身之二身也。論注下曰：“諸佛菩薩有二種法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此二法身異而不可分，一而不可同。”（五）元照所立。一理法身，如來所證之真理也。二事法身，戒定慧等五分之功德法也，是大小二乘相對之二法身也。資持記上一之叁曰：“法身亦二：一理法身，即所證理顯。二事法身，即五分德圓。”