（名數）見戒條。

　　（名數）此非據戒之項目數，乃就戒之特質而區分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在于防止惡行，稱爲止持戒者，即以戒本所列者爲根本。止惡之理想在于作善，教以積極的行爲者，亦名爲戒，此爲作持戒。如半月說戒，叁月安居之規定是也。[囗@又]一出世間戒，沙彌之十戒，比丘之具足戒也。二世間戒，優婆塞，優婆夷之五戒八戒也。見毗尼母論一。[囗@又]一性戒，殺，盜，邪淫，妄語之四戒也，此四者自性是戒，不待佛製。人若持之，即得福，犯之即受罪。二遮戒，飲酒等戒是也，若飲酒，則能犯諸戒，是故佛特遮止而使不飲之，飲酒之性固非罪也。俱舍論十八曰：“離性及遮故，俱說爲戒。”[囗@又]一道共戒，叁乘之聖者，至見道修道之位，而發無漏道，故與無漏智共自發防非止惡之戒體，戒體亦無漏也。二定共戒，行人修持色界之四禅定故與彼定心共，身中自生防非止惡之戒體，此定有漏，故戒亦有漏也。見毗婆沙論十叁。[囗@又]一性重戒。殺盜淫妄之四重也，此四者自性是極重之罪，故雲性重。二息世譏嫌戒，飲酒以下之諸戒，佛以大慈爲息世人之機嫌特向內衆而製者，即一切之遮戒是也。見涅槃經十一。[囗@又]一隨相戒。隨即隨順，相即形相。隨順如來之教而行染衣出家乞食自活之相，故名隨相戒。二離相戒。離即遠離，持戒之人，心無所著則一切之戒相猶如虛空，了無持戒之相，故名離相戒。見華嚴大疏五。