（名數）一、見行，爲我見邪見等迷理之惑。即見修二惑中之見惑也。二、愛行，爲貪欲嗔恚等迷事之惑。其中以愛惑爲主要，故舉一以攝他，即一切之修惑也。行者常作心行。心識之行動也。涅槃經十五曰：“人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍。”智度論二十一曰：“衆生有二分行：愛行見行。愛多者著樂多縛，在外結使行。見多者，多著身見等行，爲內結使縛。”[囗@又]煩惱所知二障之現行也。華嚴經十二曰：“妙悟皆滿，二行永絕。”同疏鈔十二曰：“凡夫二乘現行二障，世尊無故。凡夫現行生死起諸雜染，即煩惱障。二乘現行涅槃辨利樂事，世尊無彼二事，故雲永絕。”[囗@又]唐善導就往生淨土之行業分別二種：一、正行，正行彌陀法者，此有五種：一、讀誦正行，一心專誦淨土之叁部經等也。二、觀察正行，一心專思想觀察淨土依正二報之莊嚴也。叁、禮拜正行，一心專禮彼佛也。四、稱名正行，一心專稱彼佛之名號也。五、贊歎供養正行，一心專贊歎供養彼佛也。二、雜行，除以上五正行而修其余諸善萬行，回向淨土之行者。雜行無量，姑對以上五正行而亦明五雜行。讀誦雜行乃至贊歎供養雜行也。讀誦雜行者除上叁部經等，讀誦其余之諸經而回向淨土之行，乃至贊歎供養雜行，除阿彌陀佛，而贊歎供養其余之諸佛菩薩，爲往生淨土之行也。見觀經散善義，選擇集二行章。

　　（名數）四谛各有示動證叁行相，合成十二行相。見叁轉法輪條。

　　（術語）淨土門所立。見二行及五正行條。

　　（名數）即叁轉法輪也。

　　（術語）見叁轉法輪條。

　　（術語）此有二種：一爲教之十二，四谛一一有示勸證之叁轉而爲十二之教法者。二行之十二，叁轉一一生眼智明覺四種之智者。若以四谛各別論之，四則有四十八行。眼智明覺者，見道十六心中四法智忍爲眼，四法智爲智，四類智忍爲明，四類智爲覺。是就見道而解之。又眼者觀見之義，智者決斷之義，明者照了之義，覺者警察之義（已上二義出婆沙論），又眼以總體之智而名之，智明覺叁者，如其次第，以知過現未而名之（慈恩之義），此後一義通于見修無學之叁道而解之。婆沙論七十九曰：“眼者謂法忍智，智者謂諸法智，明者謂類忍智，覺者謂諸類智。複次眼是觀見義，智是決斷義，明是照了義，覺是警察義。”法華玄贊七曰：“一一轉令聞法者發生無漏真正慧眼，隨其次第于去來今苦谛之中生智明覺，如是一轉總別四行，叁轉谛谛皆有十二行相。然數等故但說叁轉十二行相，叁轉如次顯示令入見修無學等叁。”此二種十二中言十二行。法輪（法華經），十二行相（俱舍論），則以行之十二可爲解之本義。天臺文句舉教行之二義，俱舍論玄贊則單就行解之佛說叁轉法輪經曰：“爾時世尊告五苾刍曰：汝等苾刍，此苦聖谛，于所聞法如理作意，能生眼智明覺。”