（名數）法相宗所立。一切衆生之機類，分爲五性，而定成佛不成佛：一、定性聲聞，有可開阿羅漢果之無漏種子者。二、定性緣覺，有可開辟支佛果之無漏種子者。叁、定性菩薩，有可開佛果之無漏種子者。四、不定性，有二種叁種之無漏種子者。此中有四種：一、菩薩聲聞不定，有佛果與羅漢果之二種子者。二、菩薩緣覺不定，有佛果與辟支佛之二種子者。叁、聲聞緣覺不定，有羅漢果與辟支佛之二種子者。四、聲聞緣覺菩薩不定，有羅漢果與辟支佛與佛果之叁種子者。五、無性，無叁乘之無漏種子，但有可開人天果之有漏種子者。如此五性各別，故謂之爲叁無二有。以配于法華經之叁草二木。詳見叁草二木條。叁無者：謂定性聲聞與定性緣覺與無性之叁種，無佛種子而畢竟無成佛也。二有者：言定性菩薩與不定性之一分，以有佛種子而必可成佛也。此五性各別之法門，爲一宗之眼目，與華嚴天臺之一乘家對抗者。玄奘慈恩于此，最爲盡力。宋僧傳四（窺基傳）曰：“奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人則否。”見唯識樞要上本，義林章一末諸乘章，法華玄贊一，同學鈔一之二。

　　（流派）即法相宗。以立五性各別故。見法相宗條。

　　（術語）法相宗所立。見五性條。

　　（名數）經中依一切衆生斷理事二障之淺深遲速而差別五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未斷一毫之惑之人。二、二乘性，聲聞緣覺之二乘，但除事障（見思二惑），而未斷理障（塵砂無明）之人。叁、菩薩性，漸斷二障而證大圓覺之人。四、不定性（是圭峰之說，文說頓漸二性），又曰頓超如來性（是鳳潭之說，就頓覺之人而言）。五、外道性，信外道邪說而未知佛之正道之人也。此五性亦得成佛，與法相所立之五性，不啻天淵。圓覺經曰：“一切衆生由本貪欲發揮無明，顯出五性差別不等。”