（术语）一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不为无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毗婆娑论名为五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：“受离五所应远离，安立第一近事律仪。何等名为五所应离？一者杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳说，五饮诸酒。”[囗@又]指持五戒之优婆塞而云五戒，如赵五戒，智举五戒等。仁王经上曰：“有千万亿五戒贤者。”

　　（术语）杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒之制戒。见戒条。

　　（术语）佛初为提谓等在家弟子受三皈已，即授五戒为优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士女。犯五戒者，则破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒，则不得更受大小乘戒者。若能坚持，即是五大施。此五通名戒者。以防止为义。能防恶律仪无作之非。能止三业所起之恶。故通名防止。

　　（术语）在家之男女初受三归，次受五戒，是名优婆塞优婆夷。

　　（书名）一卷，宋遵式撰。

　　（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：“近事必具律义。”成实论五戒品曰：“问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。”智度论十三曰：“五戒有五种优婆塞：一者一分行优婆塞，二者少分行优婆塞，三者多分行优婆塞，四者满行优婆塞，五者断淫优婆塞。”

　　（杂语）持五戒则得人趣之果报。文句四下曰：“普曜曰：五道源来，五戒为人，十善生天。”

　　（经名）优婆塞五戒相经之略名。

　　（杂语）天台仁王经疏上引提谓经以五戒配于五常，谓不杀，仁也。不偷盗，智也。不邪淫，义也。不饮酒，礼也。不妄语，信也。止观六上所配不同：谓仁者不杀戒也，义者不盗戒也，礼者不饮酒戒也，智者不妄语戒也，信者不邪淫戒也。

　　（书名）一卷，作者未详。

　　（名数）五戒一一各有五神。护持五戒者。见灌顶经一。

　　（经名）菩萨优婆塞五戒威仪经之略名。

　　（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。

　　（经名）佛说优婆塞五戒相经一卷，宋求那跋摩译。依净饭王之请，分别五戒之相。小乘律之摄。

　　（经名）一卷，宋求那跋摩译。与昙无谶译之菩萨戒本经，玄奘译之菩萨戒本，同本异译。记菩萨戒之戒相者。五戒者为五邪命五放逸事等。非杀，盗等五戒。大乘律之摄。

　　（经名）优婆塞五戒威仪经之异名。一卷，刘宋求那跋摩译。与菩萨戒本经同本。后附礼佛，发愿，受绳床等法。

　　（经名）一卷。失译人名。即中阿含须达多经之少分。